上帝的天空遮蔽了暗淡的罪惡之所，

斯卡爾的罪惡的監(jiān)牢，罪惡的靈魂，

在那里懲罰為業(yè)，唉，思索崇高，

這崇高容納了黑暗的現實，當幽靈，

在廣袤的世界尋覓時，

你，看清了罪人，

格拉萊斯特，覺悟的地獄眼睛。

印度《考史多啟奧義書》說："人離斯世也，彼等皆入乎月。""唯然，月者，入天界之門也。"

不但國外有月亮是地獄的說法，中國也有類似的神話。苗族有一種喪葬時唱的歌，名為《焚巾曲》，它是人死埋葬后的當天晚上，由巫師唱的喪葬習俗歌。唱時，焚燒死者生前的頭巾、腰帶、裹腳布等。巫師用歌引導死者的靈魂離開家，沿祖先遷徙的路線回到東方的老家，然后升到姜央公公所在的月亮上去。可見苗族人認為，最終的地獄在月亮上，人的靈魂死后都要回到月亮上去。

生和死，是生命的兩極，它們之間有必然的聯(lián)系。一種古老的觀念頑固地認為，生命之源，也就是靈魂之終，凡是能夠掌握生命的地方，也必然能夠管理死亡。因此，在后來不論是佛教還是中國本土的地獄里，閻羅王管勾檢人魂，但他同時也放人超生，一對矛盾就這樣被和諧地統(tǒng)一起來。按照這樣一種原始的思維方式，月亮是地獄，反過來也是在說，月亮就是生命的大本營。

月亮與生命的關系，還反映在中國的長生思想中，說到長生，就不能不提到嫦娥這個著名的神話人物。

《淮南子·覽冥訓》中記錄了嫦娥奔月的神話，"嫦娥竊以奔月"、"托身于月，是為蟾蜍，而為月精"，僅僅短短的幾句話，讓人讀了不過癮。比《淮南子》早300多年的《歸藏》（現已佚亡，各文獻有引）中，也有兩條記載，"昔嫦娥以不死之藥奔月""昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精"。張衡《靈憲》里有一段稍長的記載："羿請不死之藥于西王母，嫦（另一寫法左一女右一亙）竊以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之，曰，吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。"這些記載都是片片斷斷，很難給人一個完整的印象。我們綜合了一下各書的內容，事情的經過大約是這樣的：

相傳，在堯帝時，天上不知為什么，一下子跑出了十個太陽，地上草木皆枯，人們被折磨得快要死去了。天帝命令天國中一個擅長射箭的神－－羿，到人間解決這個問題。于是羿帶著美麗的妻子嫦娥，從天上降到人間。羿看見人類受苦的樣子，心里很難過，一時忘記了這十個太陽原來是天帝的兒子。張弓搭箭，"嗖嗖嗖"連珠的神箭射向正在肆虐的太陽，一下子就射落了九個太陽，還要再射。此時，身旁站著的堯帝認為，太陽也有利于萬物的生長，能夠給人類帶來光明和溫暖，千萬不能一個不剩。于是，從羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，這樣一個太陽才幸免于難。經過這次劫難，剩下的一個太陽乖巧多了，再也不敢胡來，老老實實，每天從東方升起，西方落下。