然而,正是透過這種反常的現(xiàn)象,我們才感覺到:月亮的確與眾不同,它好像天生就是為了和人類作對。
《金史·天文志》中記載了一條更驚人的資料,其文如下:"太宗天會十一年,五月乙丑,月忽失行而南,頃之復(fù)故。"意思是說:金太宗天會十一年(公元1133年)五月(公歷6月)乙丑日(15日),月亮忽然偏離了運(yùn)行軌道,向南行去,不一會,又回到它原來的軌道上。這條記載十分重要,因?yàn)樗煌谄渌囊笆穫髡f,竟然堂堂正正出現(xiàn)在國家正史當(dāng)中。
對于這條資料應(yīng)怎樣看待呢?許多人可能并不相信這則記載,因?yàn)樗c現(xiàn)代的科學(xué)觀念出入太大。在這里,我們又一次看到,在對待古史的記載上,人們不是從事實(shí)出發(fā),而是從已有的經(jīng)驗(yàn)與知識出發(fā),一旦不符合科學(xué)經(jīng)驗(yàn),一概否定。由此可見,所謂的科學(xué)態(tài)度是多么地霸道。
中國自古以來,就是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo),由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的需要,從很早時(shí)就設(shè)置星歷之官,觀察天象,《世本》甚至說帝俊時(shí)就讓"羲和占日,尚儀占月"。從漢代起,國家就設(shè)置了專門觀測天象變化的機(jī)構(gòu)--司天臺,以后歷代政府都將這一機(jī)構(gòu)沿革下來。雖然名稱一再變更,但職能大體一致。金朝也不例外,司天機(jī)構(gòu)每天每時(shí)都有精通天文的科學(xué)家在觀測,并將觀測的結(jié)果詳細(xì)記錄下來,定期交國史館封存,而歷朝歷代的《天文志》,就是根據(jù)這些原始的觀測記錄寫成的,可信度極高。
因此,完全可以肯定,在公元1133年6月15日這一天,月亮的運(yùn)行軌道忽然出現(xiàn)了極大的異常情況,雖然目前還不知道月球?yàn)槭裁磿x軌道 ,卻可以證實(shí)一點(diǎn),在某種情況下,月亮的軌道是可以發(fā)生變動的,月亮有能力自己調(diào)整運(yùn)行的姿態(tài)。從這則記載看,月球真的好像是在被什么人操縱著,就像汽車駕駛員,一旦發(fā)現(xiàn)偏離,立刻加以糾正。
由此可見,我們以上對"天--月球"的假設(shè)又多了一份證據(jù),月球完全有可能在我們所不知道的年代里,飛臨地球極近的上空,我們的祖先把它稱之為"天"。后來,由于某種原因,月亮又離開了近地軌道,上升到現(xiàn)在的位置上。中國的神話,包括"天地分離"、"開天辟地"、"天梯""女媧補(bǔ)天"、"天頃西北""共工觸山"等等,描繪的正是這一變動過程的真實(shí)記載。
那么,月球上果真有生命在操縱嗎?