非洲剛果的科塔（Kota）人在青少年時(shí)期會(huì)把自己涂成藍(lán)色，美洲的墨西哥女孩會(huì)在晚間跳舞前進(jìn)行一整天的宗教靜修，埃及的婦?有跨過(guò)她們新生兒七次的習(xí)俗，海軍軍官學(xué)校的學(xué)生會(huì)在畢業(yè)時(shí)把帽子拋向空中：這些都是屬于一種慶祝式的過(guò)渡儀式（rites of passage），戲劇化的過(guò)渡儀式代表與證實(shí)某些人某一段身份地位的改變與結(jié)束?？扑x式標(biāo)志著邁向成人的歷程。藍(lán)色被視為死亡之色，象征兒童時(shí)期的結(jié)束。西班牙裔的女孩在15歲時(shí)會(huì)舉行儀式慶祝成為女人。美國(guó)邁阿密的古巴地區(qū)，許多人參與籌劃舞會(huì)、美食、服裝設(shè)計(jì)，以及拉丁小姐的盛裝游行。

這些特殊的儀式標(biāo)志著生命歷程的發(fā)展階段。它們表明，社會(huì)化進(jìn)程會(huì)繼續(xù)通過(guò)生命周期的所有階段。事實(shí)上，一些研究者已?選擇把社會(huì)化當(dāng)做一個(gè)生命歷程來(lái)研究。采用這種生命歷程方法（life-course approach）的社會(huì)學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家會(huì)密切關(guān)注那些影響人們從生到死整個(gè)人生的社會(huì)因素。他們認(rèn)識(shí)到生物改變的模式，但卻無(wú)法指揮人類的行為。

社會(huì)學(xué)之所以重要,是因?yàn)樗芤鹉銓?duì)文化模式的感知，否則你會(huì)視這種文化模式為理所當(dāng)然。

?你屬于哪種文化和/或亞文化?你曾質(zhì)疑過(guò)你所屬文化的規(guī)范和價(jià)值觀嗎?

?你所屬的文化是怎樣與其他社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的?你在主流社會(huì)中感覺舒服嗎?

社會(huì)學(xué)之所以重要，還因?yàn)樗@示你是怎樣變成自己的。

?當(dāng)你與周圍的人互動(dòng)時(shí)，你是怎樣看待自己的？對(duì)你自己所形成的觀點(diǎn)，你是怎么想的？

?什么人、組織或者社會(huì)機(jī)構(gòu)在幫助你定義“你是誰(shuí)”方面特別重要？

社會(huì)學(xué)要義

文化是習(xí)得的總稱，是社會(huì)間傳播的習(xí)俗、知識(shí)、有形物質(zhì)和行為，這些定義了我們屬于什么團(tuán)體或者社會(huì)。人們通過(guò)終身的社會(huì)化過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)這些文化要素。這一章呈現(xiàn)了所有文化共有的基本因素，以及一種文化區(qū)別于另一種文化的差異因素。它考究了人類發(fā)展中的社會(huì)化角色，包括人們發(fā)展自我這一概念所用的方式。本章最后描述了主?的社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。

1. 文化的普遍性是在每一種文化都能找到的普遍的習(xí)慣，包括求愛、家庭、游戲、語(yǔ)言、醫(yī)藥、宗教和性節(jié)制。但是，這些普遍的習(xí)慣通過(guò)一種文化不同于另一種文化的方式來(lái)表達(dá)。

2. 在最近幾十年里，國(guó)際間貿(mào)易和思想的交流加快了文化的轉(zhuǎn)變。社會(huì)學(xué)家用全球化這個(gè)術(shù)語(yǔ)指代所形成的政府政策、文化、社交運(yùn)動(dòng)和金融市場(chǎng)的全球一體化。

3. 語(yǔ)言是文化的重要組成要素，包括演講、寫作、符號(hào)，還有手語(yǔ)和其他形式的非語(yǔ)言交流。語(yǔ)言同時(shí)描述和塑造了文化。

4. 規(guī)范是一個(gè)期待被社會(huì)成員所認(rèn)可的行?標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范可以是正式的（成文的）或非正式的（普遍認(rèn)可的）。獎(jiǎng)懲是給予依照或違反社會(huì)規(guī)范的人的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。

5. 每種文化都有一種支配意識(shí)形態(tài)——即一套鞏固強(qiáng)大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治利益的信仰和習(xí)俗。大文化可能包括亞文化，這是一個(gè)群體共同享有不同于較大社會(huì)的，甚至可能與支配意識(shí)形態(tài)相抵觸的規(guī)范和價(jià)值觀。

6. 大多數(shù)人用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)其他文化，這種觀點(diǎn)叫做族群中心主義。而一些社會(huì)學(xué)家嘗試用他人文化的觀點(diǎn)來(lái)看待他人的行為，這種觀點(diǎn)叫做文化相對(duì)主義。

7. 一種社會(huì)文化價(jià)值觀的社會(huì)化過(guò)程同時(shí)?環(huán)境和遺傳的影響。對(duì)社會(huì)行為的生物學(xué)基礎(chǔ)的研究叫社會(huì)生物學(xué)。

8. 查爾頓?霍頓?庫(kù)利主張，我們是通過(guò)與他人的互動(dòng)來(lái)了解我們是誰(shuí)的，這個(gè)現(xiàn)象被他稱做鏡中自我。另一個(gè)互動(dòng)論學(xué)者喬治?赫伯特?米德，提出自我發(fā)展的三階段理論。

9. 歐文?戈夫曼認(rèn)為，我們?cè)趨⒓釉S多日常活動(dòng)時(shí)都試圖傳遞我們是誰(shuí)的獨(dú)特印象，他稱這個(gè)過(guò)程為印象管理。

10. 把生命歷程方法納入社會(huì)學(xué)研究的社會(huì)學(xué)家對(duì)影響人們從生到死的社會(huì)因素感興趣。這個(gè)過(guò)程的主要機(jī)構(gòu)是家庭、學(xué)校、同輩團(tuán)體、大眾傳媒和技術(shù)、職場(chǎng)、宗教和國(guó)家。