忽視道德觀與經(jīng)濟(jì)體制的同步變革是造成國(guó)人道德困惑的根本原因

中國(guó)實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型，不僅在很大程度上激發(fā)了億萬(wàn)民眾的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)配置資源的巨大功能，從而解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)；而且更重要的是，在神州大地上，在13億民眾中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生活方式的根本轉(zhuǎn)變，即從一種完全沒(méi)有自主權(quán)利的計(jì)劃配給的生活方式轉(zhuǎn)變成為一種具有廣泛自主選擇權(quán)利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生活方式。這是一場(chǎng)翻天覆地的變革！一場(chǎng)"昔日今日兩重天"的變革！如果我們承認(rèn)"道德就是人們的現(xiàn)實(shí)生活方式"，同時(shí)承認(rèn)道德觀作為意識(shí)形態(tài)或上層建筑，是"現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系在人們頭腦中的反映"的話，那么，在人們的現(xiàn)實(shí)生活方式已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為方式時(shí)，我們的道德觀也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀，從而使道德觀成為一種為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)人自主選擇權(quán)利辯護(hù)的工具。

如果說(shuō)，在改革開(kāi)放初期，改革決策者對(duì)"擴(kuò)大自主權(quán)"的改革方針，是否必然產(chǎn)生理想的效果，尚無(wú)充分把握，從而提出"摸著石頭過(guò)河"、"貓論"、"實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)論"，為史無(wú)前例的改革事業(yè)引航開(kāi)道，是十分必要的；或者說(shuō)，為了避免意識(shí)形態(tài)的無(wú)謂爭(zhēng)論（"姓資，姓社"、"利己，利他"的爭(zhēng)論）可能延誤改革時(shí)機(jī)，從而提出"不爭(zhēng)論"的對(duì)策，也是可以理解的。那么，在中國(guó)以"擴(kuò)大自主權(quán)"為核心的改革開(kāi)放事業(yè)已經(jīng)走過(guò)30年，并取得舉世矚目的成就和獲得廣大民眾衷心擁護(hù)的條件下，在中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)生活方式已經(jīng)由計(jì)劃配給方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鬟x擇方式之后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生活方式已經(jīng)成為社會(huì)生活的主流形態(tài)的時(shí)候，卻繼續(xù)維持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的倫理觀或價(jià)值觀，就是不必要、不可理解的了。我們看到，昔日用來(lái)規(guī)范計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生活方式的"無(wú)私利人"、"無(wú)私利社會(huì)"的道德觀或道德規(guī)范，還在一成不變地出現(xiàn)在今日市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的各種教科書(shū)中，也頻繁出現(xiàn)在各類(lèi)媒體中。而作為"無(wú)私利人"道德觀的典型形象的"雷鋒精神"，也仍然不時(shí)地被媒體推崇或贊揚(yáng)。

這意味著，在人們按照國(guó)家的改革政策，實(shí)現(xiàn)自己自主選擇的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，厲行配置（節(jié)約）社會(huì)資源的責(zé)任，從而過(guò)上富裕生活或發(fā)家致富時(shí)，卻在心靈上承受著"不道德"的罪惡感或恐懼感。因?yàn)榘凑?無(wú)私利人"的道德要求，個(gè)人厲行自主選擇權(quán)利、追求發(fā)家致富，是一種"自私自利"的行為，因而是不道德的行為。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，這種"自私自利"的行為是要受到批斗和法律制裁的。在沒(méi)有弄清改革者的意圖之前，人們不能不心懷疑慮（是否還要恢復(fù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？），從而不敢放心大膽地、理直氣壯地去厲行自己的自主選擇權(quán)利。而那些已經(jīng)通過(guò)自主經(jīng)營(yíng)發(fā)家致富的人更是心神不安，他們不能不擔(dān)心有一天會(huì)面臨"秋后算賬"，沒(méi)收他們"剝削"來(lái)的"不義之財(cái)"的困境，于是想方設(shè)法，將自己的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，或者轉(zhuǎn)變成"合資企業(yè)"，以受到外國(guó)人的保護(hù)。這是巨額國(guó)民財(cái)富流失國(guó)外（肥水外流）的主要原因之一。

比上述后果更為嚴(yán)重的是，一方面，由于"擴(kuò)大個(gè)人自主權(quán)利"和"讓一部分人先富起來(lái)"的政策的實(shí)施，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)清晰地感悟到，原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范已經(jīng)失去約束力，維護(hù)個(gè)人自主選擇的權(quán)利，追求個(gè)人利益最大化，已經(jīng)是名正言順、合理合法的行為；另一方面，由于在改革輿論宣傳中，只講"轉(zhuǎn)變資源配置方式"與"擴(kuò)大自主權(quán)利"的必要性，卻不講轉(zhuǎn)變道德觀的重要性，從而使人們不知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道德有何不同；并且誤以為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德就是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)"無(wú)私利人"道德相反的"有私利己"的道德，就是"不管黑貓白貓，只要賺錢(qián)就是貓"的道德，就是"昧著良心撈黑錢(qián)"的道德，就是"不顧是否損害他人自主權(quán)利，一味追求個(gè)人利益最大化"的道德，就是做一個(gè)"不講道德"的純粹自利的經(jīng)濟(jì)人的道德。一言以蔽之，對(duì)于今日的許多中國(guó)人而言，除了知道計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的"無(wú)私利人"道德已經(jīng)"壽終正寢"之外，不知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德為何物，從而陷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德虛無(wú)主義的深淵之中。因此，在當(dāng)代中國(guó)，"坑蒙拐騙"、"貪污腐敗"的道德敗壞現(xiàn)象，頻頻發(fā)生卻屢禁不止，就成為"見(jiàn)慣不怪"的尋常之事了。