二十多歲的年紀里，經(jīng)常感到慌張，夜里醒來，常整夜地睡不著覺，如大多數(shù)這個年歲的人一樣，這是出于生存的憂慮。能否越來越好地生存下去，未來是否有希望，能不能給家庭帶來安定感，讓妻子、孩子豐衣足食，當這些問題，日夜盤旋在心頭的時候，一個男人不慌張，那是不可能的。

很長一段時間，我都做著同樣的夢，夢見自己在午夜空蕩蕩的大街上，撿拾著一枚枚硬幣，希望這樣的夢不要醒，天不要亮，但每次清晨的鳥鳴都會如時響起，口袋里當然是空空的，那里面沒有一枚夢境中出現(xiàn)過的硬幣，而自己也只能心懷失落的情緒，躍下床來，去為看不清楚的未來而打拼。

在巨變的時代，如果你來自農(nóng)村或經(jīng)濟不發(fā)達地域，再兼具一個漂泊者的身份，很容易被一種脆弱、無力的感覺糾纏著，這感覺才是真正的噩夢，它很容易讓一個人心生絕望，在這絕望的情緒里，如果工作、生活再承受若干的不公，那么則很容易將一個人擊垮。這是一代中國人的命運，是屬于那些出生于時代斷裂層中的男人的悲劇。

在一個各種規(guī)則都被扭曲的社會中奮斗或掙扎，一個男人很難強硬起來，而選擇虛弱地活著，虛與委蛇地活著，未嘗不是無奈而實用的生存方式。有投機取巧者，成功了，有堅持自我者，無一不被碰得頭破血流?，F(xiàn)實如同一瓢強硫酸，會把男人的尊嚴一層層地腐蝕掉。每次在地鐵里看到有男人一言不合打?qū)⑵饋?，總會感到心酸，?dǎo)致這浮躁情緒的原因并不深，也許不過是因為上班將要遲到引起的。

想自己不成為弱肉，就必須成為強食，似乎成了中國男人的唯一出路，其實并非如此，在兩者之間，或還有第三條道路存在。有人曾把社會中的個體形容為螺絲釘，那么，作為男人，完全可以以一枚堅硬的螺絲釘?shù)淖藨B(tài)而存在，表面妥協(xié)，內(nèi)心不妥協(xié)，行為流俗，內(nèi)心不流俗，細節(jié)上無原則，整體上堅持原則，這樣，或會找到一種身為男人所應(yīng)該擁有的那種存在感，活得的幸福、平實、樸素而驕傲。

做一枚堅硬的螺絲釘，必須要有不破滅的理想。都說談理想很奢侈，事實上是我們高看了理想這個詞，理想不必那么宏大，不必那么高遠，它也許只是一閃念之后停留在你心靈上的印痕。把理想當成一個目標來看，它會現(xiàn)實很多，也會很好實現(xiàn)很多。比如，我一個叫于貞志的朋友的理想就很簡單，他不想上班，于是在十年前結(jié)束最后一份工作后，他就再也沒上過班，他寫一點詩，畫一些畫，換來一份可供自己活下去的食物與居所，過著無所憂慮的生活，想當然地，他也失去了一些物質(zhì)符號，但每當有人問起，為何把自己搞成這樣，眼下之意，為什么不去和別的男人一樣為金錢、房子去努力時，他淡然地回答一句，“我把自己搞成這樣容易嗎？”對于這樣一個男人，恐怕很難再有什么逼迫他向包括生活在內(nèi)的任何事物低頭。

我的另外一個作家朋友古清生，他的理想是在山清水秀的地方過隱居的生活，這生活恐怕城市里一百個男人當中，有九十個以上在腦海里暢銷過，但其中只有少數(shù)人趁著年假機會去簡單感受一下，難有一人會真正舍棄燈紅酒綠，去過離群索居的生活。但我的這位朋友做到了，在一處有名的深山里，他種茶、養(yǎng)蜂、寫作、旅行，儼然獨來獨往的大俠，他用自己的努力，建設(shè)了讓自己樂不思蜀的理想國，在這個理想國里，他是說一不二的主人，他是這個世界的奉獻者，而不是索取者，所以他的生存姿態(tài)，是如此地強大。

舉這兩位的例子，并非想說明，做一枚堅硬的螺絲釘，必須要以犧牲一些什么活著逃避一些什么來實現(xiàn)，哪怕真的是犧牲了、逃避了，那未嘗也不是一種尋找快樂生活的渠道，是與眾人背道而馳的一種生活方式。我推崇這兩位朋友，并非只是羨慕他們的生活，而是欽佩他們的姿態(tài)，在與世界、與人生、與命運博弈的過程中，他們是強者，即便在某些方面是弱者，他們也通過一些變通的方式，把自己的身份轉(zhuǎn)換成了強者。鑒于強者通常具備的樂觀心態(tài)，他們一般都會比呈現(xiàn)出弱勢姿態(tài)者生活得更快樂。

我在某一天突然意識到，自己變成了一枚堅硬的螺絲釘。在意識到這點之前，以前年輕時常做的那個撿硬幣的夢，再也沒有出現(xiàn)過，這讓我的內(nèi)心感到平和與寧靜。這種轉(zhuǎn)變讓我發(fā)現(xiàn)成為一個強大男人的標志很簡單，只有兩點：無生存之虞，無所求。

在人屋檐下，不得不低頭。這是中國式生存必須要直面的首要問題，也是職場諸多困惑中的一個。想解脫這個壓力的辦法很簡單，那就是把自己由“一個需要工作的人”變成“一個被工作需要的人”，“一個需要工作的人”永遠是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，而“一個被工作需要的人”才能夠看到自己的價值所在，建立付出與回報之間的平等機制，并且在這機制中間找到自己的位置。

“想無生存之虞”需要經(jīng)歷一個艱難的過程。這過程不是所有人都能夠承受，但最終熬過這段過程的人，都會有苦盡甘來之后的自在與超脫。有人奮斗是為了得到一些可以用數(shù)字衡量的東西，有人奮斗是為了獲得精神上的放松，雖然兩者都會讓人感到滿足，但后者更加人性化一些，要知道生而為人，在這世界上至多存在三萬多天，并非只為每天活在焦慮中而來，能以盡可能自然的方式活著，喜怒哀樂來自于心而非來自于外物，才是人的生存本質(zhì)所在。

說完“無生存之虞”，再說說“無所求”，這里的“無所求”，并不是佛學(xué)中“無所求”所說的那樣博大深奧，其實很簡單，就是“不求人”而已。在一個有著“在家靠父母，出門靠朋友”傳統(tǒng)的國家來說，“不求人”是件不現(xiàn)實的事情，每個人或多或少有過“門難進、臉難看、事難辦”的經(jīng)歷，“求人”帶給人的心理折磨，是久久難以消失的，“求人”不成所帶來的挫敗感，也會大大消磨人的志氣。

在物物交換的原始社會，是不存在“求人”這一說的，你有獸肉，我有果實，交換一下，我們彼此都收獲了另一種食物，再往后，你有織物，我有米谷，交換一下，我們都實現(xiàn)了衣能遮體、食能果腹，我們的交換式平等的，交換的物品有其市場公認的價值，你為什么要求我，我為什么要求你呢？哪怕在貨幣時代，物物交換的原則依然能夠通行，貨幣所起到的作用，不過是便于攜帶而已。所以，由“不求人”到“求人”，變的不是社會，而是人心。

在人心變了的時代，想不求人，就只能自己變得獨立。這種獨立包括經(jīng)濟獨立、精神獨立、行為獨立，這三者的重要程度，也按此次序排列。想做一枚堅硬的螺絲釘，就先要在經(jīng)濟上獨立起來，通過自己的努力——種自己的地、收自己的谷子、出售自己的勞動，來換取和別人平等交換物質(zhì)的機會，有了經(jīng)濟上的獨立，精神上才不會依附于別人或者別的什么組織，經(jīng)濟和精神的獨立，決定一個人的行為方向，在這片土地上自由行走的人，每一個都具備上述兩個基本條件。

“無所求”不是“無求”，對外界無求，不等于對自己無求，無論什么時候，男人都是要對自己有要求的，如果有一天放棄了對自己的要求，那么這一天勢必也是求別人的開始之日，一枚堅硬的螺絲釘是要不斷自我煅煉，才能夠不生銹，才能夠承擔(dān)得起更大的負重，經(jīng)得住敲打。如果社會上每一個男人，都是一枚堅硬的螺絲釘，這個國家會健康、正常、有活力的多，正是因為有了那么多依附于體制和潛規(guī)則生存的軟蛋與投機分子們，中國的社會才是一個不求人就無法做成事的社會。