新政聯(lián)盟的分裂嚴(yán)重?fù)p害了杜魯門的政治資本，但更糟的還在后面?？偨y(tǒng)變得非常不受歡迎，民意調(diào)查中僅有32%的受訪者認(rèn)為他勝任總統(tǒng)職務(wù)。杜魯門的民主黨同仁居然不請(qǐng)這位總統(tǒng)為1946年的國(guó)會(huì)競(jìng)選活動(dòng)站臺(tái)助威，反而更愿意在廣播中播放羅斯福演講的錄音。這次選舉對(duì)于杜魯門政府來(lái)說(shuō)是個(gè)災(zāi)難，共和黨人自1928年以來(lái)首次牢固地控制了參眾兩院。此外，共和黨的這個(gè)“1946年級(jí)”包括了雄赳赳氣昂昂的保守派，如威斯康星州的約瑟夫·麥卡錫（Joseph McCarthy），俄亥俄州的約翰·布雷克爾（John Bricker），加利福尼亞州的威廉·諾蘭（William Knowland）。這些新科國(guó)會(huì)議員在選舉中一直高舉反共大旗，但也呼吁大幅度減稅。他們看起來(lái)似乎不太可能支持大規(guī)模對(duì)歐洲的經(jīng)濟(jì)和軍事援助計(jì)劃，特別是在斯大林仍然保持安靜的情況下。 幾位有影響力的美國(guó)人，如阿肯色州民主黨參議員威廉·富布賴特（William Fulbright）、專欄作家沃爾特·李普曼建議說(shuō)，如果杜魯門能辭去總統(tǒng)職務(wù)，那將是他對(duì)國(guó)家的最大貢獻(xiàn)。

在1946年的最后幾天，反擊開始了。一個(gè)自由派團(tuán)體準(zhǔn)備在華盛頓集會(huì)，以成立“美國(guó)人爭(zhēng)取民主行動(dòng)組織”（Americans for Democratic Action）。與華萊士不同，這個(gè)組織保證繼續(xù)在民主黨內(nèi)部活動(dòng)，并主張?jiān)趪?guó)內(nèi)和海外兩條戰(zhàn)線上抗擊共產(chǎn)主義。成立大會(huì)的主席是神學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr），他也許是對(duì)當(dāng)代美國(guó)思想影響最為重大的人物。自18世紀(jì)40年代的喬納森·愛德華茲（Jonathan Edwards）以來(lái)，沒有一位神學(xué)家如尼布爾那樣對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。和愛德華茲一樣，尼布爾也強(qiáng)調(diào)在這個(gè)社會(huì)中原罪和罪惡的權(quán)力的重要性。他極不贊成在1900—1930年這段時(shí)期中塑造了美國(guó)思想的那種“情感樂觀主義”，這種思潮在1945年之后的世界里以“積極思考”的面目再次出現(xiàn)。

尼布爾在一系列引人注目的著作和演講中闡發(fā)了他的中心論述：由于貪婪、目光短淺和無(wú)力意識(shí)到自身權(quán)力的有限性，人們陷于焦慮之中，且不能建設(shè)性地來(lái)使用自由。這種焦慮導(dǎo)致對(duì)權(quán)力的渴望，進(jìn)而又導(dǎo)致沖突。尼布爾發(fā)出警告說(shuō)，由于“在所有的人類美德中都發(fā)生了自我中心主義的墮落”，所以不能完全信賴?yán)硇浴貏e是科學(xué)，因?yàn)槔硇院涂茖W(xué)經(jīng)常拒絕使用宗教的和歷史的洞察力，而這兩種洞察力對(duì)解決世俗問題都是必需的。

隨著冷戰(zhàn)加劇，尼布爾胸有成竹地給出了他自己的一套解釋和解決辦法。他指出共產(chǎn)主義是最惡劣的和最具侵略性的社會(huì)形式，因?yàn)樗嘈趴梢钥扛淖兘?jīng)濟(jì)關(guān)系在罪惡的世界里達(dá)到人類大同。他告誡說(shuō)，私人財(cái)產(chǎn)“并不是人類自私自利的原因而是工具”。 尼布爾指責(zé)共產(chǎn)主義者沒有看到更重要的和根深蒂固的東西：個(gè)體的人對(duì)權(quán)力的渴望。更糟的是，在實(shí)際的歷史進(jìn)程中，共產(chǎn)主義要通過把權(quán)力集中在一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)袖身上的方式來(lái)建立一個(gè)更好的社會(huì)，而不是在社會(huì)內(nèi)部發(fā)展出一種權(quán)力制衡。進(jìn)而，共產(chǎn)主義對(duì)科學(xué)和所謂的科學(xué)理性加以利用的事實(shí)，再一次證明了尼布爾的觀點(diǎn)：科學(xué)是高度工具性的，它可以服務(wù)于極權(quán)社會(huì)，而且很容易被極權(quán)社會(huì)所操縱。

尼布爾相信，由于“所有的生命都是一種對(duì)權(quán)力的表達(dá)”，所以只有通過建立盡可能完善的權(quán)力制衡的局面，西方才能夠保持其自由的存續(xù)。他認(rèn)為新政資本主義在美國(guó)國(guó)內(nèi)提供了最大的希望，因?yàn)榱_斯福建立政府機(jī)構(gòu)去遏制不負(fù)責(zé)任的私人企業(yè)。但在海外則無(wú)法寄希望于一個(gè)世界政府。尼布爾支持巴魯克的原子能計(jì)劃，他在1946和1947年聯(lián)篇累牘地寫文章，呼吁要靠復(fù)興歐洲來(lái)對(duì)付共產(chǎn)主義的威脅。

在1946年訪問了歐洲之后，尼布爾的注意力集中到德國(guó)問題之上。這里，他再次成為了美國(guó)對(duì)外政策的一個(gè)重要象征，發(fā)揮著重要的影響。尼布爾最早明確而詳細(xì)地表述這樣一種主張，即建立在精神上、政治上、經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一的大西洋共同體；而如果要從共產(chǎn)主義手中拯救歐洲的話，德國(guó)必須扮演關(guān)鍵角色。他在1946年10月寫道：“不能靠進(jìn)一步的讓步來(lái)緩解俄國(guó)的野蠻好戰(zhàn)。”“俄國(guó)人希望在戰(zhàn)略上和意識(shí)形態(tài)上征服整個(gè)歐洲?！比缓笏衙^指向了華萊士：“不論自由主義還是基督教自由主義（Liberal Christianity）都一直有一種可悲的弱點(diǎn)，他們拒絕誠(chéng)實(shí)地思考人類存在的悲劇性方面，因而很容易就滑落到了感情用事的狀態(tài)中去?！?尼布爾為1947年德國(guó)鋼鐵工業(yè)的迅速發(fā)展而喝彩，這是因?yàn)樗邮堋耙呀?jīng)成為現(xiàn)實(shí)的、顯而易見的東西德的分裂……只有上帝才能在這種善惡并存的局面中創(chuàng)造出秩序。但是，我們自己必須緊握刀槍隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”。

這樣，尼布爾所作的工作，不僅成為了批評(píng)華萊士和譴責(zé)共產(chǎn)主義的出發(fā)點(diǎn)，而且成為形成“歐洲第一”政策和重建德國(guó)的出發(fā)點(diǎn)。最重要的是，他為這些年來(lái)的基調(diào)、視角，以及那些未曾言明的甚至是無(wú)意識(shí)的假設(shè)，提供了歷史根據(jù)和論說(shuō)理?yè)?jù)。

但是把尼布爾的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)檎哌€需要時(shí)間。由于西歐局勢(shì)的惡化以及共和黨控制國(guó)會(huì)的事實(shí)，杜魯門似乎并沒有足夠的時(shí)間，也得不到足夠的支持。一向平心靜氣的美國(guó)有識(shí)之士們現(xiàn)在也開始焦躁不安，高聲叫嚷。比如，在亨利·史汀生建議要對(duì)蘇聯(lián)加以理喻正好一年之后，海軍部長(zhǎng)詹姆斯·福萊斯特爾向這位退休的政治家征詢意見。當(dāng)晚福萊斯特爾的日記中記到：“他說(shuō)，事已至此我們不能再耽擱了，應(yīng)該盡我們所能生產(chǎn)原子彈。” 其他人也都支持史汀生的想法，但是無(wú)論造出多少原子彈都不能阻擋歐洲經(jīng)濟(jì)的崩潰。

不像丘吉爾和斯大林，杜魯門還沒有公開加入冷戰(zhàn)。西方列車的方向和速度仍是懸而未決的問題。不過，這位總統(tǒng)的冬天一定會(huì)和那年歐洲的冬天一樣凄苦寒冷。