然而，自從哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”以后，搶劫和奴役他人，使得西方文明從未覺得財(cái)富終有窮盡時(shí)。自工業(yè)革命后，西方文明由于找到了一種新的財(cái)富創(chuàng)造方式，其超大規(guī)模、超高效率的財(cái)富創(chuàng)造能力，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的廣泛深入，正不斷得到反饋，使得西方文明為全人類營(yíng)造了一個(gè)虛幻的觀念，仿佛人類從此走上永無(wú)止境的財(cái)富增長(zhǎng)之路。這種財(cái)富觀念與釋放所有欲望的社會(huì)主張相配合，全部滿足欲望，被當(dāng)成唯一的幸福。欲望的產(chǎn)生不僅不受到克制，而且具有天然的合理性。任何克制欲望的觀念，幾乎都成為過街老鼠。人類社會(huì)最大的罪惡，似乎就是限制欲望的滿足。而中國(guó)人早在農(nóng)業(yè)社會(huì)就發(fā)出的“天下財(cái)富有窮盡”的告誡，已經(jīng)成為一聲聽不到的喃喃細(xì)語(yǔ)。以高科技為代表的新經(jīng)濟(jì)，以及隨之而來的金融創(chuàng)新、消費(fèi)未來，更讓財(cái)富永無(wú)止境的幻覺得到強(qiáng)化。如今，面對(duì)橫掃全球的金融危機(jī)，有多少人能夠真正意識(shí)到，巨大的金融泡沫，其實(shí)已經(jīng)讓“財(cái)富永無(wú)止境”觀念謝幕。

三、全球無(wú)產(chǎn)者的困境

無(wú)產(chǎn)者，一幫混不下去的社會(huì)邊緣人，無(wú)論是西方還是東方，這個(gè)群體不止一次扮演了改變歷史軌跡的角色。巴黎公社、十月革命、太平天國(guó)等，都是因?yàn)橐慌税蚜硪慌吮粕狭私^路。歷史的悖論在于：無(wú)產(chǎn)者一旦變成了有產(chǎn)者，其革命性就會(huì)喪失，甚至成為被革命的對(duì)象。

孟子說：民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。中國(guó)古人很早就意識(shí)到，財(cái)產(chǎn)對(duì)于社會(huì)中的每一個(gè)人來說都是重要的，它是生活的保障和依靠。財(cái)產(chǎn)概念一般是指?jìng)€(gè)人擁有，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，可以叫做財(cái)富。中國(guó)古人也同樣意識(shí)到，財(cái)富分配對(duì)于社會(huì)非常重要，只有合理的財(cái)富分配，才能使社會(huì)穩(wěn)定與和諧。財(cái)產(chǎn)或財(cái)富涉及到兩方面問題：一是如何獲得，二是如何分配。社會(huì)的不穩(wěn)定，或者一種文明的最終消失，要么是個(gè)人和社會(huì)財(cái)富獲得能力的減弱或消失所致，要么是財(cái)富分配方式嚴(yán)重不合理造成社會(huì)矛盾尖銳無(wú)法調(diào)和所致。中國(guó)古代文明之所以能延續(xù)幾千年，最重要的原因就在于能夠合理獲得財(cái)富。中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，中國(guó)古人憑借著聰明才智，合理的財(cái)富獲得方式使得全社會(huì)的財(cái)富源源不斷地增長(zhǎng)。工業(yè)社會(huì)來臨之前，中國(guó)擁有世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)力。與此同時(shí)，中國(guó)古代對(duì)于全社會(huì)財(cái)富的分配，也漸漸摸索出全世界最合理的財(cái)富分配方式，這就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的效率低下、落后等概念，是相對(duì)工業(yè)而言。在沒有大工業(yè)的年代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得財(cái)富的產(chǎn)生與分配，到達(dá)一個(gè)合理的平衡。

中國(guó)古代社會(huì)對(duì)于無(wú)產(chǎn)者的態(tài)度是否定的。一個(gè)安定和諧的社會(huì)，總是要盡量減少無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)者在中國(guó)古代不是個(gè)人的光榮，也不是社會(huì)的光榮。對(duì)于社會(huì)管理者來說，無(wú)產(chǎn)者數(shù)量眾多，一定會(huì)成為造成社會(huì)不穩(wěn)定的因素，會(huì)加劇社會(huì)矛盾。所謂安居樂業(yè)，就是社會(huì)上絕大多數(shù)人都有合理正當(dāng)?shù)闹\生手段，而且，這種手段就像私有土地一樣，其產(chǎn)出的財(cái)富掌握在自己手中。即便中國(guó)古代社會(huì)在某些特殊時(shí)期，產(chǎn)生了大量的無(wú)產(chǎn)者，最終形成農(nóng)民起義，進(jìn)而改朝換代，結(jié)果依然是絕大多數(shù)人重新成為有產(chǎn)者，并且重新實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富相對(duì)合理的分配。換句話說，幾千年來，絕大多數(shù)中國(guó)人都不愿意成為無(wú)產(chǎn)者；無(wú)產(chǎn)者越少，社會(huì)就越繁榮健康。在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以前，只有歐洲宗教倡導(dǎo)這樣的口號(hào)：做無(wú)產(chǎn)者是光榮的。當(dāng)年的歐洲教會(huì)有一些教派，身體力行地做無(wú)產(chǎn)者，并向普通人傳播他們的教義。與普通人做貧窮的無(wú)產(chǎn)者不同，教會(huì)的無(wú)產(chǎn)者只是表面上物質(zhì)的無(wú)產(chǎn)者，事實(shí)上，他們掌握著巨大的精神權(quán)力。