在西方強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)的世界一體化過(guò)程中，非洲被迫承擔(dān)了最悲慘的角色。對(duì)于黑人奴隸，文明的歐洲有時(shí)候用宗教來(lái)解釋奴隸制的合法性。西方宗教宣揚(yáng)上帝面前人人平等，西方人也時(shí)常用這個(gè)口號(hào)來(lái)美化自己的行為。當(dāng)個(gè)別人質(zhì)疑歐洲人販賣黑人奴隸是否符合上帝旨意的時(shí)候，西方宗教解釋說(shuō)，讓黑人給白人當(dāng)奴隸，是給他們提供了一個(gè)為上帝服務(wù)的機(jī)會(huì)。還有一種解釋援引了《圣經(jīng)》里的故事。在《圣經(jīng)》故事中，亞當(dāng)和夏娃的兒子該隱殺害了自己的兄弟亞伯，上帝判罰該隱離開(kāi)家鄉(xiāng)，到別處流浪。西方人解釋說(shuō)，非洲黑人就是該隱的后代，因此，讓他們做奴隸，符合上帝的旨意。文明的歐洲還用科學(xué)為他們的奴隸制辯護(hù)，他們有的把黑人當(dāng)成人與猿之間的過(guò)渡物種，有的用頭蓋骨尺寸等科學(xué)統(tǒng)計(jì)，證明黑人在人種上不如白人。盧旺達(dá)發(fā)生的種族大屠殺，其源頭就在這一“西方科學(xué)”身上。

除了非洲黑人外，西方人對(duì)亞洲人也同樣如此，只不過(guò)程度略有不同罷了。因?yàn)樵凇拔鞣娇茖W(xué)”的人類進(jìn)化等級(jí)表上，黃種人的進(jìn)化程度高于黑人、低于白人。標(biāo)榜自由民主和人權(quán)的美國(guó)，還專門(mén)制定了針對(duì)華人的歧視政策。在澳大利亞、新西蘭等太平洋地區(qū)，西方人所到之處，世代居住在那里的土著居民統(tǒng)統(tǒng)遭遇滅頂之災(zāi)。猶太人的悲慘遭遇，也是西方文明的最大惡果之一。種族主義并非只是一個(gè)思潮，而是有著直接的經(jīng)濟(jì)目的。在西方不可阻擋的發(fā)財(cái)欲望下，種族主義成為發(fā)財(cái)最重要的手段之一，是殘酷剝削的最佳理由。在種族主義的籠罩下，大批奴隸耗盡所有體力，為奴隸主創(chuàng)造財(cái)富，卻過(guò)著牛馬不如的生活。大量猶太人死后，他們的脂肪、皮膚、頭發(fā)等等，都成為種族主義者財(cái)富的來(lái)源。

16世紀(jì)時(shí)，英國(guó)一個(gè)名叫約翰?霍金斯的人，由于幫助英國(guó)海軍打敗西班牙“無(wú)敵艦隊(duì)”，被女王冊(cè)封為爵士。如果僅僅是這樣，霍金斯爵士不一定會(huì)被歷史牢牢記住?；艚鹚咕羰渴艿接?guó)女王恩寵后，做了一件對(duì)英國(guó)意義重大的事情——他是英國(guó)第一個(gè)販賣黑奴的人。450多年后，霍金斯的后代安德魯?霍金斯來(lái)到非洲國(guó)家岡比亞，用鐵鏈將自己捆上，和其他20名白人志愿者一起，跪在2 5萬(wàn)名非洲黑人面前，為祖先的行為道歉，請(qǐng)求非洲黑人的原諒。全場(chǎng)沉默許久。霍金斯后代的道歉，似乎不被“野蠻的”非洲人接受。為什么？殺了人，如果一聲道歉就可以解脫全部罪責(zé)，顯然是不會(huì)被人接受的。更何況，奴隸販子后代的道歉，絲毫沒(méi)有物質(zhì)的賠償，哪怕象征性的都沒(méi)有，因此，純粹精神上的道歉令人更為排斥。

2001年9月，聯(lián)合國(guó)反種族主義大會(huì)在南非德班召開(kāi)。會(huì)上，中美洲國(guó)家巴巴多斯再次提出，西方殖民國(guó)家應(yīng)該向殖民地國(guó)家進(jìn)行賠償。巴巴多斯代表指出，西方國(guó)家在廢止奴隸貿(mào)易時(shí)，甚至向本國(guó)的奴隸販子進(jìn)行賠償，卻至今都沒(méi)有向奴隸及其后代賠償，這種反差令人無(wú)法接受。巴巴多斯并非第一次在聯(lián)合國(guó)提出這個(gè)要求，許多非洲和拉丁美洲國(guó)家也提出了同樣的要求，還有一些奴隸的后代也提出過(guò)這樣的賠償要求。那么，西方國(guó)家如何回答呢？歐盟代表說(shuō)，賠償不能改變歷史，歐洲國(guó)家不打算向殖民地國(guó)家進(jìn)行賠償。號(hào)稱世界人權(quán)衛(wèi)士的美國(guó)，站在歐盟的共同立場(chǎng)上，也拒絕了賠償?shù)囊蟆?/p>