二、“日落”的中華帝國(guó)與“日不落”的大英帝國(guó)

信奉上帝的中國(guó)女性必須把初夜交給西方神父，西方搶劫的不止是中國(guó)的財(cái)富，還有中國(guó)的小腳女人。1839年當(dāng)英國(guó)政府得知中國(guó)禁止鴉片貿(mào)易，英國(guó)外相巴麥尊勃然大怒，聲稱對(duì)付中國(guó)唯一有效的辦法就是“先揍它一頓，然后再做解釋”。

從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)的歷史一下子變得慘不忍睹。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，西方來(lái)華的傳教士不多，利瑪竇之類的傳教士還比較尊重中國(guó)文化，他們?cè)诮o中國(guó)帶來(lái)西方文化的同時(shí)，也向西方傳播著中國(guó)文化。中國(guó)古代經(jīng)典最初的西方譯本，大多都是這些傳教士的功勞。雖然熟知西方的辜鴻銘不斷指出傳教士翻譯的中國(guó)經(jīng)典有大量錯(cuò)誤，但是，這些來(lái)自東方的智慧結(jié)晶還是啟發(fā)了很多啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的西方思想家，如伏爾泰、魁奈、萊布尼茲等等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方傳教士大量進(jìn)入中國(guó)，其中有很多都是惡貫滿盈的流氓。有的傳教士甚至把歐洲中世紀(jì)的初夜權(quán)帶到中國(guó)，信奉上帝的中國(guó)女性必須把初夜交給西方神父，甚至還要隨時(shí)滿足傳教士的性欲。對(duì)于錢財(cái)?shù)那扇『缞Z司空見(jiàn)慣，傳教士還隨意剝奪中國(guó)公民的生命。清朝政府一旦對(duì)這些流氓傳教士采取法律手段（例如逮捕），西方國(guó)家?guī)缀醣厝粫?huì)跳出來(lái)，向北京發(fā)出威脅性的外交照會(huì)。青島淪為德國(guó)的殖民地，起因就是傳教士安治泰蓄意挑起事端，為德國(guó)制造了一個(gè)無(wú)理的借口。

西方傳教士在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后截然不同的表現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)漸漸失去了保護(hù)自己的能力，以前心理上的不平等，變成事實(shí)上的不平等。對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，他們似乎終于證明了自己文明的優(yōu)越。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，世界突然乾坤倒置，曾經(jīng)高傲地以為自己站在歷史發(fā)展最高點(diǎn)上的中國(guó)人，居然成了世界的下等公民。國(guó)門洞開的中國(guó)成了西方的金礦，成為西方的“阿里巴巴山洞”，而傳教士充當(dāng)了貪婪資本家的先頭部隊(duì)。

辜鴻銘出生于東南亞，從小接受西方教育，長(zhǎng)大后在歐洲幾個(gè)國(guó)家拿了多個(gè)碩士學(xué)位，他對(duì)西方社會(huì)的了解，是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子所不具備的。1901年，辜鴻銘在他的一本寫給西方人看的英文著作中寫道：

大不列顛和美國(guó)派出所有他們從事的挑撥離間和愛(ài)管閑事之輩到中國(guó)來(lái)，專橫跋扈地對(duì)待和干涉上自皇太后下至那些可憐的婦人的足（指小腳）；德國(guó)派出所有他的猶太高利貸狗來(lái)中國(guó)欺騙達(dá)官并使其墮落；法國(guó)派出他所有“黑色暴徒”（指天主教傳教士）來(lái)中國(guó)保護(hù)一切流氓和無(wú)賴。當(dāng)中國(guó)在這樣一種情形之下縱火——世人還都感到奇怪!

1901年，辜鴻銘用英文寫了一部后來(lái)極為轟動(dòng)的《尊王篇》一書，在上海的別發(fā)洋行印行。此段文字見(jiàn)其英文原書第88頁(yè)。