韓侂胄被殺后，陸游怕惹禍上身，在文集中刪去他為韓爺先前撰寫的《南園閱古泉記》以及《南園記》，倒是寫《四朝聞見錄》的葉紹翁好事，詳詳細細抄載了這兩篇文章。陸游的文學天分高，文章大手，讀他所寫的《閱古泉記》，足見其在耆耄之年對韓侂胄的奉諛之語和燦然文采。八十老翁，文筆華章之余，觀其在韓太師面前強撐老腹、盡飲一觚之獻媚之態(tài)，尤可矜哀。勢利隨俗，人所難免。

我真心希望，作為鼎鼎大名的紅學專家，這位德高望重者，應該能愛惜羽毛，日后一定要安心在家里頤養(yǎng)天年，不要受那些一心提高收視率的電視臺蠱惑，重新出現(xiàn)在熒屏上拋頭露面。對于一個道德文章廣為人敬的老學人來講，如果仿效時下那些急欲脫貧致富的教授們上電視“表演”，展開對紅學的褻瀆神圣之旅，把文學翻案風當成潮流，如此，耄耋名宿，何異于皓首匹夫，何異于插標賣首??！

當然，追求美好生活是人們的自由和權力，教授也不應該例外。研究導彈的比不過賣茶葉蛋的時代，早應該迢迢遠去。可悲的是，恰如哥倫比亞大學教授薩伊德所言，在所謂的商品大潮下，知識分子內心深處越來越趨向世俗化和市儈化：

“今日知識分子所面臨的特有威脅，不是在校園，不在郊區(qū)，也不在于新聞界和出版社過分的商業(yè)主義，而是在于一種我稱之為‘專業(yè)主義’的態(tài)度。我所謂的‘專業(yè)主義’，是把作為知識分子的身份當成糊口的工具，在朝九晚五之間，一只眼睛看著時鐘，另一只眼睛則盯著被認為是合宜和專業(yè)的行為——不去破壞團體，不逾越公認的典范或限制，而是推銷自己，讓自己上得了臺面?！保ā吨R分子論》）

也就是說，在我們這個社會，知識分子開始以“賣腦子的”這種小業(yè)主眼光來看待他們的職業(yè)和事業(yè)了。他們不再視教書育人為樂事，而是追求名聲、金錢，打破頭一樣走關系上電視，打把式賣藝一樣競相向大眾獻媚，爭取公眾注意力。從前，他們把高尚的思想和深奧博學的知識當成武器，是匕首，是投槍；現(xiàn)在，那些知識改頭換面被重新包裝后，變成了他們發(fā)家致富的財產，變著法兒去兜售它們，成為個人炫耀的東西，是名片，是賺錢的光環(huán)。

金錢，根本沒有受到任何抵抗，就輕易地俘獲了我們這個時代許多有頭腦的精英人士，而且攻克了歷史上最難攻克的堡壘：獨立與自尊。

作為“赫連勃勃大王”的我本人，在大學院校中沒有任何教職，長期以來，我一直游離于知識界以外，用不著刻意去吹噓知識分子的社會角色。

知識分子，從前，被認定為蘇格拉底的傳入，具有不屈不撓追求真理的勁頭。今天，他們不屈不撓地追求金錢和名聲；從前，他們超然物外，一卷一琴，吟詠高嘯。今天，他們俯首甘為“電視?！?，仰人鼻息，對物質的誘惑亦步亦趨；從前，他們在書齋中思考“宇宙的本質”。今天，他們在轎車里面盤算講課費的多少；從前，他們念念不忘的是心智和物質的沖突，今天，他們時時在意的是各大電視臺所給的好處。