第二章 中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略

今后，關(guān)于中國(guó)令人矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事現(xiàn)代化政策，以及其在能源地緣政治格局中取得的進(jìn)展具有怎樣的意義，將在世界各地引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。事實(shí)上，爭(zhēng)論的關(guān)鍵是如何解讀中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的官方講話，并依此展望他們的行動(dòng)和戰(zhàn)略選擇。在美國(guó)和歐洲，最為常見(jiàn)的是將這種調(diào)查研究建立在意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)之下，把中國(guó)視為魔鬼，或是戴著舊世界的有色眼鏡描繪被馬克思列寧主義和毛澤東思想光芒遮掩的中國(guó)，甚至曲解中國(guó)現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的政治決策。而事實(shí)上，這些政治決策都是非常務(wù)實(shí)的，并且在很大程度上摒除了意識(shí)形態(tài)的考量，雖然他們繼續(xù)保留了共產(chǎn)主義基本綱領(lǐng)中的一些口號(hào)和參照標(biāo)準(zhǔn)。在緊鄰中國(guó)的周邊地區(qū)，尤其是東南亞，關(guān)于中國(guó)的爭(zhēng)論受到美國(guó)言論的極大影響。美國(guó)將中國(guó)描繪為歷史上除蒙古帝國(guó)對(duì)亞洲大陸的征服外前所未有的巨大威脅。另外，面對(duì)世界級(jí)大國(guó)，中等國(guó)家甚至微型國(guó)家不可避免地感到脆弱。在印度，1962年的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然讓人心有余悸。自2003年以來(lái)，北京方面嘗試親近印度引起懷疑。由于對(duì)中亞地區(qū)的影響力的競(jìng)爭(zhēng)和邊界地區(qū)領(lǐng)土的爭(zhēng)端，俄羅斯與中國(guó)之間的關(guān)系始終十分復(fù)雜。為應(yīng)對(duì)美國(guó)勢(shì)力對(duì)中亞地區(qū)的干預(yù)，俄羅斯選擇與中國(guó)結(jié)為戰(zhàn)略聯(lián)盟，但仍保留著對(duì)于中國(guó)真實(shí)企圖的某種不信任感。日本方面，在奉行公開(kāi)仇視中國(guó)的"民族主義"的首相上臺(tái)后，最終選擇倚仗華盛頓而對(duì)中國(guó)妖魔化的戰(zhàn)略，為壓抑了60年的民族主義開(kāi)辟暢通無(wú)阻的道路。日本民族主義只等時(shí)機(jī)允許，便會(huì)死灰復(fù)燃。

在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的表態(tài)中充滿使人放心的言論。雖然中國(guó)政府企圖減弱伙伴國(guó)家的擔(dān)憂，但她現(xiàn)存的政治體制，以及其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家或是發(fā)展中國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的固有影響，無(wú)法使其在西方民主國(guó)家贏得信任。另外，華盛頓采取的攻擊性政策（單邊主義、對(duì)國(guó)際法的屢次踐踏、"先發(fā)制人戰(zhàn)爭(zhēng)"概念的推行）所塑造的新的國(guó)際環(huán)境不利于中國(guó)倡導(dǎo)的為各方所樂(lè)見(jiàn)的言論。如今，以打擊恐怖主義為借口的"先發(fā)制人"的戰(zhàn)爭(zhēng)理念備受推崇，從而徹底摧毀任何頑固抵抗的國(guó)家。在這樣的時(shí)代，像中國(guó)所做的那樣--以對(duì)話為基礎(chǔ)、用談判方式解決國(guó)家間沖突，不干涉他國(guó)內(nèi)部事務(wù)，不訴諸武力或以武力為工具在國(guó)際社會(huì)推行一國(guó)霸權(quán)倪建民、陳子舜著：《中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略》，人民出版社2003年版，第438頁(yè)。--從何談起呢？21世紀(jì)初的中國(guó)戰(zhàn)略，哪一部分是真相？又有什么隱情？中國(guó)公開(kāi)要求獲得信賴(lài)，有哪些限制性因素？如何證實(shí)其可信度？思考中國(guó)力量的未來(lái)，也就是思考世界的未來(lái)。對(duì)以上這些疑問(wèn)無(wú)法回避的解答，直接關(guān)乎我們的未來(lái)。這是因?yàn)椋绻诮窈蟮膸资陜?nèi)，隨著中國(guó)繼續(xù)崛起的步伐，世界格局將發(fā)生深刻變革。布什政府以所謂的民主和宗教的理由，奉行修正主義并且決心在美國(guó)霸權(quán)下建立和平世界，當(dāng)今世界格局已經(jīng)被全盤(pán)打亂。但由于中國(guó)的崛起，西方國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家將被迫適應(yīng)新的國(guó)際形勢(shì)，而不是挑起無(wú)疑會(huì)造成悲劇性后果的沖突。在我們看來(lái)，中國(guó)在國(guó)際領(lǐng)域的幾大優(yōu)先戰(zhàn)略目標(biāo)（其中幾個(gè)將在后文詳細(xì)闡述），將以如下方式安排：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，周邊環(huán)境和平，能源供給安全，大國(guó)地位獲得承認(rèn)，以及臺(tái)灣問(wèn)題的解決。自然而然地，中國(guó)的這些優(yōu)先戰(zhàn)略目標(biāo)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：與美國(guó)的沖突是否是不可避免的？

中國(guó)戰(zhàn)略建立在兩大主要憂慮之上，一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二是國(guó)家安全。中國(guó)的政治進(jìn)程表與美國(guó)或是從前的蘇聯(lián)并不相同。盡管還存在對(duì)于馬克思列寧主義和毛澤東思想信仰的宣傳，大規(guī)模教授其中的格言以穩(wěn)固共產(chǎn)黨的權(quán)力，但意識(shí)形態(tài)對(duì)于內(nèi)政和外交的影響都消失了。隨著1991年蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營(yíng)趨于瓦解，只余下幾個(gè)小國(guó)，如古巴、越南和朝鮮。由于屬于蘇聯(lián)集團(tuán)的好多社會(huì)主義國(guó)家的失敗，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義模式進(jìn)行了以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化改造。最后，中國(guó)并不傳播有可能在外國(guó)擴(kuò)散的宗教教義或哲學(xué)思想。歐洲國(guó)家外交政策中無(wú)處不在的文化傳教士般的熱忱，在中國(guó)的戰(zhàn)略思維中是不存在的。中國(guó)很自然地利用散居在世界各地的華人服務(wù)于國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，卻不尋求有系統(tǒng)地推廣文化和語(yǔ)言。但是，中國(guó)最近實(shí)施的旨在向海外推廣中文教育的"孔子學(xué)院"計(jì)劃，顯示出中國(guó)有了新的覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)到了文化在國(guó)際交往中的重要性。