對(duì)于中國(guó)的獨(dú)立自主，西方國(guó)家后來(lái)也改變了一貫方針--以前的方法對(duì)中國(guó)毫無(wú)作用--這一方針主要強(qiáng)調(diào)"社會(huì)工程"。內(nèi)容不外乎是一些所謂的"民主模式"：自由主義、經(jīng)濟(jì)極端自由化和所謂的"平等"，這一模式用在其他合適的地方還是屢試不爽的。所謂的"政府民主"只不過(guò)是流于表面，而被人背后支持的"領(lǐng)袖"也得對(duì)"支持者"唯命是從。就像在一些非洲國(guó)家，美國(guó)扶植一個(gè)能夠遵守其制定的"規(guī)則"的人做"領(lǐng)袖"。作為回饋，這位"領(lǐng)袖"制定的國(guó)家政策也大大有利于以美國(guó)為首的西方國(guó)家。以色列也遵循這一"潛規(guī)則"。在這些國(guó)家，選舉離真正的民主還有一段距離，候選人如果對(duì)抗"支持者"，當(dāng)然也不會(huì)得到任何選票。一些總統(tǒng)在歐洲和美國(guó)的支持下居位幾十年，而代價(jià)就是為這些"支持者"提供優(yōu)惠的石油，同時(shí)也是"支持者"的軍火大客戶，為"支持者"提供高額的軍火利潤(rùn)。為了達(dá)到他們的目的，西方國(guó)家可以使用任何方法：軍事干預(yù)（以前是越南和格林納達(dá)，現(xiàn)在的伊拉克和阿富汗，將來(lái)的伊朗和敘利亞）、用"安全建議"對(duì)一些國(guó)家進(jìn)行最后通牒（現(xiàn)在對(duì)伊朗和敘利亞采取的就是這個(gè)手段）、利用所謂的"無(wú)政府組織"進(jìn)行"活動(dòng)"、勾結(jié)地方政治或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖進(jìn)行牟利等等。與這些對(duì)西方強(qiáng)權(quán)唯命是從的國(guó)家不同，中國(guó)在制定經(jīng)濟(jì)和政治戰(zhàn)略決策時(shí)，沒有受外界干擾而改變自己的發(fā)展方向，彰顯了獨(dú)有的個(gè)性和特色。

第二個(gè)讓西方世界感到挫敗的是，中國(guó)能夠吸取外來(lái)精華，使之適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，即"中國(guó)化"。就像佛教并不起源于中國(guó)，當(dāng)它傳入中國(guó)后，已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為非常具有中國(guó)特色的宗教了，也成為了中國(guó)最重要的宗教。上個(gè)世紀(jì)80年代，西方的自由主義經(jīng)濟(jì)啟發(fā)了中國(guó)，于是有了"社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"。這在西方人眼中是不可思議的，他們常會(huì)提出這樣的問(wèn)題：中國(guó)能夠在政治領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)上，并且尊重中國(guó)人民特殊的歷史文化背景而構(gòu)建一個(gè)"中國(guó)式"的民主體系嗎？西方人很難想象真實(shí)的中國(guó)體系，同時(shí)也不能完全理解中國(guó)的獨(dú)立發(fā)展模式。當(dāng)然中國(guó)的戰(zhàn)略規(guī)劃受到了領(lǐng)袖的影響，而政治民主也以"金字塔"的形式在逐漸形成，基層干部（村官、縣長(zhǎng)等）的委任也是通過(guò)選舉的方式。逐漸建立民主體系對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)偉大的轉(zhuǎn)變。在這里我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，一些歐洲國(guó)家，在經(jīng)歷了法國(guó)大革命后的一個(gè)世紀(jì)中，在民主深入人心的同時(shí)，還是有一些違背民主的不和諧的音符（納粹、法西斯、法國(guó)的維西政府等）。這些政府和他們的首腦在歐洲施行獨(dú)裁專政，并發(fā)動(dòng)了兩次世界大戰(zhàn)。具有諷刺意味的是，他們和他們的政府居然也是通過(guò)民主選舉而來(lái)的。