時間,大概是世上最殘忍的劊子手,它走過的每一寸土地,柔情,被碾成了碎片,才華,被軋成了塵埃。倉央嘉措,這個全西藏最有爭議的才子,最有魅力的活佛,也逃不過時間的消磨,最終消逝在了歷史的塵埃。
然而,奪目的光環(huán),即便在他離去,也久久無法消散。在他死后的三百多年里,關(guān)于他的逝去,世間流傳了各種說法。
他究竟,如何離去。
是自盡?是謀殺?還是浪跡天涯,最終圓寂于雪域神山的某處腳下?
按照正史記載,倉央嘉措于1706年被押解進京的途中,病逝于青海湖畔,時年二十四歲。
事實果真如此么?倉央嘉措,果真帶著他年輕的生命,輕飄飄,如雪域里的一股輕煙般離去么?
愛戴他的人們,幾乎沒人愿意相信這個事實。
我也不愿相信,光環(huán)如此炫目的一個年輕詩人,一個如此被上天垂愛的才子達賴,就這樣輕飄飄、毫無一絲分量地被病魔帶走。這豈止是殘酷,更是歷史的冷酷。
但死亡,卻仍是被人們最廣為采用的說法。但對于這樣一位傳奇人物的逝去,死亡的原因,也開始變得眾說紛紜。
正史上記載,倉央嘉措于1706年死于青海湖畔。但他究竟是如何死的,卻有數(shù)個完全不同的版本。
自殺,是傳聞之一。
現(xiàn)今,青海湖一些地區(qū)仍有一項民俗活動,當?shù)氐牟刈逋騻髡f倉央嘉措跳湖自盡,所以每年都會向湖中拋食物用來紀念他。
這個傳說倒和屈原投江的故事非常相像。但倉央嘉措,畢竟不是屈原,他是佛教徒,盡管拉藏汗說他是“假達賴”,但康熙皇帝并沒有直接定罪,他實在沒有自殺的動機。更何況,屈原投江自盡尚且有《 懷沙 》為憑,而倉央嘉措的自殺可就真的一點理論支撐都沒有了。
我們找不到任何一個可以使他自盡的理由。
不過,這個民俗的形成很有可能和另外一種說法“病逝說”有關(guān)。這個說法認為,倉央嘉措病逝后,和碩特蒙古人將他的尸骸拋棄掉,青海湖畔的人民認為他們把倉央嘉措的尸體丟進了湖水中,因此每年往湖中投食物祭奠。這是因為,活佛是非常尊貴的,而倉央嘉措的命運又是如此令人扼腕嘆息,所以人們無法接受他英年早逝的事實,進而把病逝說改造成更加充滿文學(xué)悲劇色彩的“自殺說”。
但即便當時的官方文件昭告天下,說倉央嘉措已然逝去,這個說法,卻依然疑點重重。因為,我們不但沒有發(fā)現(xiàn)更加詳細的記錄倉央嘉措死亡的證據(jù),反倒在一些不經(jīng)意的地方,看到了他生的希望。
歷史記載,未必沒有錯過。
生,還是死,真的只是字里行間的差別。
秘傳《 琵琶音 》里有這么一段記載:
“于火豬年當法王( 即倉央嘉措 )二十五歲時,被請往內(nèi)地……”