插圖y9 八卦的象數(shù)和義理

象數(shù)義理，一以貫之，本來就是易學(xué)的兩個(gè)層次和兩項(xiàng)內(nèi)容，各有其存在的依據(jù)與價(jià)值。伴隨易學(xué)的整個(gè)發(fā)展過程，也一直存在著象數(shù)、義理兩派。兩派互爭(zhēng)短長(zhǎng)，其余波流衍，至今猶在。雖如此，但均是"偏向"卻沒有"偏廢"，言象數(shù)者未廢義理，言義理者未廢象數(shù)。接下來，我們要通過象數(shù)和義理相結(jié)合來一探我們?nèi)梭w的生命體質(zhì)之謎。

我們清楚了什么是象數(shù)什么是義理，如果我們將象數(shù)和義理相結(jié)合，就可以更全面了解一個(gè)人的精神情操，以及他身體各方面的素質(zhì)。這種理論要比《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五行人理論更為全面和科學(xué)。

不同卦象體質(zhì)的人的養(yǎng)生方案

乾卦人就要涼潤(rùn)養(yǎng)生，而坤卦人就要注意風(fēng)溫養(yǎng)生以應(yīng)對(duì)脾濕，尤其在夏天的時(shí)候一定要多開窗以便讓濕氣從房間離跑出去；離卦人則要低溫養(yǎng)生，離卦是陽(yáng)火、陽(yáng)熱，熱就容易傷陰，導(dǎo)致陰虛，所以在冬天進(jìn)行養(yǎng)生的時(shí)候離火之人就要注意節(jié)能。

《易經(jīng)》作為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作，它對(duì)人體生命之謎的闡釋主要體現(xiàn)在五行八卦的學(xué)說之中，通過對(duì)八卦象數(shù)和義理的結(jié)合，我們就能更全面的知道一個(gè)人的精神和他的身體的各方面的素質(zhì)?！兑捉?jīng)》八卦人的分類比《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五行人要更全面，因?yàn)槊恳粋€(gè)卦象后面都有獨(dú)特的義理。

根據(jù)五行八卦的理論，我們可以確定八卦對(duì)應(yīng)的人體部位和穴位，具體來說，乾卦對(duì)應(yīng)的部位在首也就是人的頭；坤卦對(duì)應(yīng)的則是人體的肚子和腹部；震卦在足；巽卦在臀、股；艮卦則在手；坎卦是耳朵；離卦是眼睛；而兌卦則對(duì)應(yīng)了嘴。我們也就可以據(jù)此具體分析五行八卦對(duì)人體的體質(zhì)、養(yǎng)生的影響，以及他的特征、他的陰陽(yáng)、他的氣質(zhì)、他的壽夭等等。

八卦五行各有其相對(duì)應(yīng)的人體部位和穴位。我們用八卦之象來探尋人類的體質(zhì)，事實(shí)上是在先覺先知人體的身體素質(zhì)和健康狀況。其價(jià)值也就體現(xiàn)在：由認(rèn)識(shí)到應(yīng)用，學(xué)會(huì)自我調(diào)治，真正做到把健康長(zhǎng)壽的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。

我們先來看一個(gè)歷史人物的例子，他就是開創(chuàng)漢朝的漢高祖劉邦。在劉邦還是一個(gè)小芝麻官--小亭長(zhǎng)的時(shí)候就被一個(gè)頗有眼力的人看中了，這個(gè)人就是呂雉的父親，他發(fā)現(xiàn)劉邦當(dāng)時(shí)雖然很窮，又沒什么官位，但是很有氣魄，而且從外相上看他，面白而且他的體格是非常的魁梧，骨大體寬。呂雉的父親眼光很犀利，他認(rèn)為劉邦很有帝王之相，就把自己的女兒嫁給了他。