比如作為家里的長男，他有很強(qiáng)的責(zé)任感。工讀期間，沒有經(jīng)濟(jì)能力孝敬父母，但即使是去銀行貸款，我先生每月也會給父母寄錢過去。后來我才知道，我公公并沒有花這些錢，而是都存了起來，再加上自己的錢，以兒子的名義去買地。每次想到這美麗的父子之情，我仿佛領(lǐng)悟到了儒家式家庭主義的精髓。

作為一名歷史社會學(xué)者，我十分了解儒教社會。我先生也通過留學(xué)生活吸收了西方價值的優(yōu)點(diǎn)。我們身上的這些價值觀念，自然地滲透到了孩子們身上。所以，在我們夫妻的教育下，孩子們等于說是同時接受了西方現(xiàn)代教育和東方傳統(tǒng)教育的洗禮。

當(dāng)然，教育的過程并非總是一帆風(fēng)順，東西方的差異和碰撞，一不小心就會產(chǎn)生極端矛盾的價值觀，我們盡量去調(diào)節(jié)，雖然這樣做起來并不容易。

令人遺憾的是，當(dāng)今社會上接受美國教育長大的孩子，一說起東方式教育，首先的反應(yīng)就是就“不合理、不恰當(dāng)”，他們覺得父母那一輩所持有的儒家價值觀是陳舊的、保守的。當(dāng)然，孩子們抗拒東方式教育，自有他們的理由。比如，父母們沒有真正地將東方式價值觀的優(yōu)點(diǎn)在生活中表現(xiàn)出來，或者，父母也沒有真正理解東方式價值觀的精髓。

真正的東方式價值觀，是讓我們在家庭里感到安心，讓家庭成為我們的驕傲和進(jìn)取的原動力。家庭是一種回歸，是我們的根基所在，不管遇到任何困難，家庭是支撐我們走下去的力量。

而我們的東巖文化研究所，也主要是對東方式價值觀進(jìn)行比較文化的研究，希望通過這樣的努力，讓孩子們找到自信心和自豪感。

為了達(dá)到這個目標(biāo)，我們持續(xù)進(jìn)行演講、召開討論會、出版月刊、開發(fā)網(wǎng)頁，做了大量的工作。在過去50年中，通過東巖文化研究所的社會服務(wù)活動，孩子們理解了自己的父母，同時也找回了自我身份和自信心。

另外，在東方傳統(tǒng)中，孝順父母很重要。我的父親就是個大孝子，我也受到同樣的教育，把“孝”字作為我平生的座右銘，尊敬和孝順我的父母。

還有，不管是美國式教育，還是東方式教育，都很注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。

記得小學(xué)三年級的暑假，父親就讓我獨(dú)自去黃海道的爺爺家。當(dāng)時還沒有現(xiàn)在這些大眾交通工具，我又領(lǐng)著兩個淘氣的弟弟，從首爾去遙遠(yuǎn)的黃海道平山的爺爺家、瑞興叔叔家、南川大伯父家，還有沙里院外婆家等。即使現(xiàn)在看來，這些距離也不近，但在那個年紀(jì)，我卻能夠平安來回。這樣的機(jī)會和經(jīng)歷，讓我獲得了很大的自信心。

在20歲前后，孩子就要獨(dú)自開拓自己的人生，父母能夠給孩子影響的時間不是很長，所以，在孩子離開家之前，父母應(yīng)該盡全力去培養(yǎng)，在此之后，例如選專業(yè)啊、工作啊、擇偶啊，就靠孩子自己去決定吧。畢竟，父母不可能一直陪在他們的身邊。

所以要培養(yǎng)孩子獨(dú)自判斷的能力，這樣，離開父母，孩子也能好好生活。

另外，要說的一點(diǎn)是，不要一開始就期待能從孩子那里得到回報?！梆B(yǎng)兒防老”的觀念并不怎么時髦，在很多時候期望越大，失望也越大。

很多父母在抱怨，說子女對待他們照顧不夠周到，不知道回報。其實(shí)，作為孩子，他可能因?yàn)槭聵I(yè)正處于上升期，沒有太多時間和精力回家探望父母；他可能還沒有發(fā)展太好，沒辦法給父母太豐厚的條件，讓父母享清福。當(dāng)然，他也可能并沒有盡到心。

但是，培養(yǎng)孩子是做父母的責(zé)任，責(zé)任盡完，就可以安心了。至于回報，那是孩子的事情。

為什么不換個思維方式呢？養(yǎng)育孩子的過程、孩子在身邊的日子，就是孩子對父母的回報。因?yàn)椋鳛楦改?，我們都因?yàn)橛辛撕⒆佣陡行腋?。孩子帶給我們生命的安詳和愉快，是其他任何人都替代不了的。