他也加強(qiáng)語氣回答我說：“有什么問題你就說出來吧！”

當(dāng)時(shí)，與會(huì)者已經(jīng)禮貌而含糊地向薩古魯請(qǐng)教過了各種各樣的問題，包括一些偽靈性的或者說是世俗的問題，例如：如何修正他們的生活方向，如何獲取財(cái)富，如何恢復(fù)健康等等，我對(duì)諸如此類的問題沒有興趣。既然薩古魯堅(jiān)持讓我提問，我就把積壓在心頭的問題提了出來。

“如果我能夠用自己的頭腦為自己創(chuàng)造美好的生活，來得到任何我所需要的東西，那么，為什么我不能通過頭腦獲得開悟呢？”經(jīng)過一生的尋求，我認(rèn)為自己差不多應(yīng)該開悟了，但是，事實(shí)正相反，我一無所獲，兩手空空。

薩古魯幾乎沒有做任何停頓就回答我說：“你可以運(yùn)用你的頭腦，但是，為了更有效率，你必須清理你的頭腦。你必須有一個(gè)像剃刀一樣鋒利的頭腦才行。只有這樣，它才能成為你轉(zhuǎn)化的工具。有一種智能瑜伽，是通過運(yùn)用智力來獲得證悟的。對(duì)大多數(shù)人而言，這很困難。很少有人具備那樣的才智?！?/p>

為了強(qiáng)調(diào)他的觀點(diǎn)，他拿起一把插在蛋糕里的小刀說：“舉個(gè)例子，你的頭腦就像這把插進(jìn)蛋糕的刀片。當(dāng)你取出刀片時(shí)，有很多蛋糕沾在上面。同樣地，你的頭腦里也遺留著很多過去的印象和人生經(jīng)驗(yàn)的殘余。所有這些過去的印象和人生經(jīng)驗(yàn)就像沾在刀片上的蛋糕一樣?！?/p>

我在想，別人總是告訴我說我是多么的聰明，而我也很樂于相信這一點(diǎn)。但是，這個(gè)比喻似乎在告訴我說，我的頭腦太遲鈍了，不足以成為證悟的有效工具。不管怎么說，這個(gè)比喻本身還是很有啟發(fā)性的。

薩古魯繼續(xù)說：“你現(xiàn)在還不能運(yùn)用你的頭腦去證悟到自由，因?yàn)槟愕念^腦雜亂無章，你必須先要清理它，讓它變得鋒利無比，然后你才可以運(yùn)用頭腦去證悟。然后，不管你的頭腦進(jìn)入到哪里，都沒有東西黏附在上面。只有到了那個(gè)時(shí)候，頭腦才能作為一個(gè)真正可以運(yùn)用的工具?！?/p>

“瑜伽修行就是要將蛋糕從刀片上清除掉。但是，最好不要僅限于頭腦這個(gè)工具，你還有身體，還有情感，還有能量。只單獨(dú)運(yùn)用其中一種工具，就像開著一輛只有一個(gè)輪子的汽車還想著要到達(dá)目的地一樣。只有用四個(gè)輪子，你才能更快地到達(dá)目的地。如果你只運(yùn)用自身的一個(gè)方面，還是可以到達(dá)，但是你可能會(huì)不適應(yīng)社會(huì)。在當(dāng)今世界，如果你開著一輛只有一個(gè)輪子的汽車，永遠(yuǎn)無法成為一個(gè)高效的人。這樣做最終不可避免地會(huì)導(dǎo)致你與世隔絕，過起隱居生活。雖然為了獲得證悟，這還是值得的，但是，有多少人準(zhǔn)備好那樣做呢？所以，最好全面地運(yùn)用所有四個(gè)方面。我們教的瑜伽就涉及頭腦、身體、情感、能量這四者的綜合運(yùn)用。艾薩瑜伽促使這四方面的力量往一個(gè)方向上運(yùn)作。