正文

認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知

儒家修身九講 作者:方朝暉


蘇格拉底(前 469—前 399年)被譽(yù)為“希臘哲學(xué)之父”,也是一個(gè)人格極其高邁的人。公元前 399年,他被雅典人以瀆神和危害青年等罪名判處死刑。在判決前的法庭申辯中,他當(dāng)著許多聽眾講述了這樣一個(gè)故事:有一次蘇格拉底的朋友凱勒豐來(lái)到了雅典的德爾斐神廟,這是一個(gè)雅典人供奉太陽(yáng)神阿波羅的地方,凱勒豐問(wèn)神一個(gè)問(wèn)題:“世界上有沒有比蘇格拉底更有智慧的人?”神廟里的女祭司告訴他:沒有。他把這個(gè)答復(fù)告訴了蘇格拉底,蘇格拉底百思不得其解,因?yàn)樗髅髦雷约翰⒉皇鞘裁醋钣兄腔鄣娜税?!他也知道,在很多領(lǐng)域世界都有人超過(guò)了他。那么,究竟為什么神說(shuō)蘇格拉底是最有智慧的人呢?為了得到對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案,蘇格拉底遍地尋訪,求教于那些被公認(rèn)為很有智慧的名流。結(jié)果卻令蘇格拉底大失所望,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這些人雖然一方面確實(shí)在一些重要領(lǐng)域超過(guò)了蘇格拉底,但是另一方面卻多半認(rèn)識(shí)不到自己的局限性,甚至往往會(huì)因?yàn)槟撤矫娴某删投`以為自己無(wú)所不通、無(wú)所不能。

最后,經(jīng)過(guò)多番思考,蘇格拉底很沮喪地得出:如果“蘇格拉底最有智慧”的神諭正確的話,那么只有一種可能,那就是:在神面前,蘇格拉底與那些名流賢達(dá)同樣地?zé)o知,區(qū)別僅在于:蘇格拉底承認(rèn)自己無(wú)知,而后者卻不承認(rèn)。所以蘇格拉底強(qiáng)調(diào),真正的神諭應(yīng)該是,“人們啊!……發(fā)現(xiàn)自己的智慧真正說(shuō)來(lái)毫無(wú)價(jià)值,那就是你們中間最智慧的了”〔1〕。“認(rèn)識(shí)你自己”早已成為蘇格拉底的一句名言。甚至到臨死前,蘇格拉底也不忘利用一次機(jī)會(huì)教育人們,不要妄自尊大,要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知。蘇格拉底自己說(shuō),他的母親是個(gè)助產(chǎn)婆,他就是一個(gè)精神上的助產(chǎn)士,幫助別人產(chǎn)生他們的思想。能夠大膽承認(rèn)自己的無(wú)知,有時(shí)確實(shí)非常艱難。特別是日常生活中,有時(shí)候,我們不知不覺中已經(jīng)習(xí)慣于認(rèn)為自己是世界上

最獨(dú)特的,自己就是比別人強(qiáng)。盡管身邊的人未必都承認(rèn)自己,但是我們內(nèi)心里并不服氣。有些人以一技之長(zhǎng)而傲視他人,有些人因容貌姣好而小看同儕;有些人以家庭背景自我標(biāo)榜,有些人自認(rèn)為潛力巨大而過(guò)于自信;有些人靠耍小聰明而自以為是,有些人因小有成就而剛愎自用……

在人生的道路上,成天陶醉于自我的“獨(dú)特之處”,自然不會(huì)有真正的自我反省。因?yàn)槲覀兩砩系暮芏嗝?,在一種自以為是的心態(tài)支配下,是不可能得到真正的認(rèn)識(shí)的。這也會(huì)使我們?cè)谠庥龃煺刍蚴r(shí),有時(shí)會(huì)氣急敗壞地遷怒于人。由此,我們就能理解,為什么蘇格拉底會(huì)發(fā)現(xiàn),那些最有成就的人們不愿承認(rèn)自己的無(wú)知。他們可能平時(shí)就很在意自己的名聲、地位和價(jià)值,把自己看成比別人更成功、更高貴或更有價(jià)值的人。所以這時(shí)候,如果有人敢向他們挑戰(zhàn),就會(huì)深深地激怒他們。這也是蘇格拉底惹惱了許多當(dāng)時(shí)的賢達(dá)名流,以至于丟掉性命的重要原因。但是,蘇格拉底的話確實(shí)也指出了人性的某種共性,那就是常人自我中心和妄自尊大的本性。如果我們不能有意識(shí)地反省和克制自己,完全可能成為這種本性的奴隸。這正是自省的重要性所在。讓我們記住《格言聯(lián)璧》中的一段話吧:

蓋世的功勞,

當(dāng)不得一個(gè)矜字;

彌天的罪過(guò),

當(dāng)不得一個(gè)悔字。


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