人類是社會(huì)動(dòng)物。一個(gè)人在社會(huì)中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗。在這一場(chǎng)搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

——季羨林

朋友，嗯，或許這是一個(gè)非常古老的話題，也是我們每一個(gè)人的話題。當(dāng)人類在叢林中跳來跳去靠撿拾漿果度日的時(shí)候，就已經(jīng)明白，必須依靠大家的力量才能更好地生存下去。所以，人類脫離了動(dòng)物這個(gè)屬性后，仍舊自稱是社會(huì)性動(dòng)物，群居生活，渴望友誼和伙伴，以此度過漫長的一生。

結(jié)交朋友，幾乎是人的本能。從我們幼年時(shí)代，第一個(gè)靠近我們的孩子，差不多就是我們的第一個(gè)朋友。按照馬斯洛的著名理論，人類有五類需求，它們分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。其中生理需求是比較低級(jí)的，空氣、水、陽光、食物、衣服，屬于生理需求，可以讓人活著；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求則包括友誼、愛情及隸屬關(guān)系需求；尊重需求包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；而自我實(shí)現(xiàn)需求，指自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能。

馬斯洛將這五種需求按照從低級(jí)到高級(jí)的順序排列，并且認(rèn)為在生理需求也就是最低層次的生存需求得不到滿足時(shí)，不會(huì)關(guān)心任何更高層次的需求；同樣，在安全需求沒有實(shí)現(xiàn)之前，也不會(huì)向更高層次的需求有所窺望。值得注意的是，涉及朋友的社交需求被排列在第三個(gè)層次。

當(dāng)然，沒有吃的，或者生命受到威脅，的確很難考慮結(jié)交朋友或者追求理想這樣的事情，馬斯洛的正確性很容易得到證明；但同時(shí)，他的不正確性也容易得到證明，當(dāng)一個(gè)人沒有飯吃，身處險(xiǎn)境時(shí)，恰巧需要來自友情的助力或愛情的溫暖。

任何時(shí)候，無論貧窮富有，無論快樂悲傷，無論幼年垂暮，無論成功失敗，我們總是需要朋友的。

如果功利一點(diǎn)兒講，叫做朋友多了路好走。如果壯懷激烈一點(diǎn)兒，朋友或許就是那個(gè)在山窮水盡時(shí)仍舊能給你一條路走的人。像季老這樣，經(jīng)歷過人生幾許浮沉的人，可能對(duì)這一點(diǎn)有更為深刻細(xì)致的體會(huì)。

也許很多人都沒有看過溫瑞安的《逆水寒》，但這的確是一本比《四大名捕》寫得更好的小說（準(zhǔn)確講，它也是《四大名捕》的一部分）。

這是個(gè)非常血腥非常過癮的故事，但也是個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，講的是一個(gè)叫做戚少商的人如何在朋友幫助下萬里逃亡的故事。很多人評(píng)論溫瑞安寫這個(gè)故事最大的特點(diǎn)就是舍得死人，前仆后繼，一個(gè)接著一個(gè)，他們中的很多人并不真正認(rèn)識(shí)戚少商，但卻慷慨赴義。因?yàn)樗麄儾皇菫槠萆偕踢@三個(gè)字做事，甚至不是為了戚少商這個(gè)人做事，他們是為了自己的情義。

武俠小說之所以比言情小說更具可讀性，就在于前者始終在宣揚(yáng)正義、友情這些人類最美好的東西，雖然有時(shí)不免老套，但永遠(yuǎn)令人感動(dòng)。讓讀者看了，不會(huì)孤單，像戚少商那樣，每每九死一生，總有朋友在身邊，所以前面的路無論怎樣難走，總能走下去。

對(duì)這點(diǎn)，古龍的小說里可能寫得更加極致。比如經(jīng)典人物陸小鳳、楚留香、小李飛刀，不管他們做什么事情，只要作者寫一句“因?yàn)樗麄兪桥笥选?，便可以解釋所有看似無法解釋的事情。真是妙哉！快哉！

一部《三國演義》，從桃園結(jié)義開始，一個(gè)賣草鞋的、一個(gè)賣綠豆的和一個(gè)賣肉的義結(jié)金蘭，他們用誓約的方式固定他們的朋友關(guān)系，然后生死與共。我們中國人自古以來崇尚也向往這樣的友誼，而且把這種彼此的友誼進(jìn)化成情同手足的親情關(guān)系。這是非常聰明的方法。