很多人不喜歡“報(bào)應(yīng)”這個緣自佛教的詞匯。還有很多人甚至能舉出很多事例來證明好人不一定有好報(bào)，惡人也不一定有惡報(bào)。其實(shí)，一葉障目的就是兩個字――耐性，我們太急功近利了。我們說因果，并不是你今天埋下了種子，明天就能結(jié)果，世界上哪有那么多立竿見影的事情？所以，陳毅說“不是不報(bào)，時候未到”，這句話千真萬確。（提要）

早晨看電視，九江大橋事故中大難不死的兩位河南人又有了后續(xù)報(bào)道。

新聞講，當(dāng)?shù)卣疄榱吮碚盟麄儾活檪€人安危，阻止后面車輛的見義勇為行為，獎勵他們25000元錢。但是，這兩位生活窘困的河南人（有說是三位）堅(jiān)決不要。后來推辭不過，他們就把這比錢捐給了河南老家的學(xué)校。他們說，當(dāng)初的行為再正常不過了，可不是為了錢。

在我看來，河南人在斷橋上阻止其他車輛前行，避免了更多車輛落水的行為雖然算善舉，但并非難能可貴。我相信，90%的人遇到這種情況，都不會袖手旁觀。因此，在我前幾天的文章里，只是模糊談到了一個觀點(diǎn)：雖然很多事件看起來很偶然，比如有的人大難不死，有的人則坐在家里卻禍從天降，但是這偶然背后一定存在著某種我們并不知道的必然?？墒菍τ谄渲幸粋€我們知曉的必然――“好人有好報(bào)”并沒有點(diǎn)破。因?yàn)?，如果因?yàn)槟翘焖麄儗こ５呐e動就把他們歸于好人，這好人似乎有點(diǎn)貶值。但今天看到后續(xù)報(bào)道，我可以肯定地說，兩個河南人大難不死這一看起來偶然事件背后的必然就是報(bào)應(yīng)，好人有好報(bào)。

很多人不喜歡“報(bào)應(yīng)”這個緣自佛教的詞匯。還有很多人甚至能舉出很多事例來證明好人不一定有好報(bào)，惡人也不一定有惡報(bào)。其實(shí)，一葉障目的就是兩個字――耐性，我們太急功近利了。我們說因果，并不是你今天埋下了種子，明天就能結(jié)果，世界上哪有那么多立竿見影的事情？所以，陳毅說“不是不報(bào)，時候未到”，這句話千真萬確。

那么，什么時間算時候到了？這里還有個現(xiàn)世報(bào)和來世報(bào)的區(qū)別。有些因果能很快顯現(xiàn)，比如吃了飯，馬上不再餓；吃了藥，病會一點(diǎn)點(diǎn)好起來；努力學(xué)習(xí)了，考試成績會提高……所謂現(xiàn)世報(bào)，就類似這些馬上可以看到因果的報(bào)應(yīng)。而有些因果中的“因”發(fā)芽很慢，或者囿于“土壤”環(huán)境，要結(jié)出果需要漫長的時間，甚至長到一生都不夠。這就要到來世報(bào)了。

當(dāng)然，如果你根本就不信有前生、來世，那么我們就只說現(xiàn)世報(bào)好了。

撇開宗教不說，好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)總體也上是符合世俗邏輯的。最有力的證明來自家庭倫理。

我們常在新聞中看到有子女不贍養(yǎng)老人，有的甚至把老人趕出家門，或扔到醫(yī)院不管死活?？吹竭@些新聞絕大多數(shù)人會譴責(zé)這些不孝子孫。但是憤慨之余你有沒有想過，都是人，他們?yōu)槭裁磿@樣不講倫常？

有記者曾采訪北京一被遺棄在醫(yī)院的老人的女兒，從中我們找到一些原因。女兒們說，他們的父親是“惡有惡報(bào)”。原來，這位父親年輕時不僅對子女不好，更關(guān)鍵的是他對自己的父親也很壞，甚至經(jīng)常打罵老人并把老人趕出家門。老人臨死還是孫女們給送的終，而做兒子的連面都沒有露。

常言道：可憐之人必有可恨之處，這話絕對正確。我們對北京這位八十多歲的老父親被遺棄醫(yī)院感到可憐，但是想想他年輕時的所作所為，這難道不是報(bào)應(yīng)嗎？所以，每次看到新聞里報(bào)道子女虐待老人，除去憤慨，我都會感慨于報(bào)應(yīng)。兒女成為這樣誰之過錯？你年輕時又是怎樣對待自己老人的？

當(dāng)然，如果你相信有前世今生，報(bào)應(yīng)問題就更好理解?；氐缴鲜鰞晌缓幽先?，他們大難不死是命大，但為啥命大？積善成德，所謂“福禍無門，惟人自招”是也。再如上篇文章里提到的那個打錯的救命電話，某種意義上，那不正是報(bào)應(yīng)之力嗎？2007-06-25　

評論：

無比同意，尤其后邊那段關(guān)于兒女遺棄老人的分析。為了求得好的結(jié)果刻意積德是否不夠善呢？（水彩）