靠智慧練就豁達(dá)，過程比較復(fù)雜。這需要先找到一把鎖，鎖住自己得寸進(jìn)尺的貪欲。同時(shí)，還要找到一架梯子，讓自己不平衡的心，安下來。這架梯子就是：縱比而不橫比。（提要）

網(wǎng)友“千江月”引用了朱德庸的一段話：一個(gè)男人帶著一顆誠(chéng)摯的心去尋找女人。一個(gè)女人也帶著一顆誠(chéng)摯的心去尋找男人。他們彼此相遇，但最后還是失敗了。因?yàn)樗麄內(nèi)滩蛔”容^了一下到底誰的心更誠(chéng)摯。

這段話讓我想到這樣一個(gè)似乎古往今來都難以破解的宿命：共苦容易同甘難。你看，大到得了天下的皇帝與大臣，小到經(jīng)過千辛萬苦創(chuàng)業(yè)而獲得財(cái)富的合作伙伴，多是創(chuàng)業(yè)時(shí)雖九死一生，但共苦的大有人在。相反，一旦大功告成，本來該享福了，昔日情同手足、生死與共的搭檔，不少卻反目成仇。

歷史上，智如張良者，能功成身退，故得善終。蠢如韓信者，自侍功高，不知進(jìn)退，結(jié)果丟了性命。這樣的故事，翻翻歷史，俯拾皆是。

為什么人類共苦容易而同甘難？原因各色各樣。在我看來，共苦靠義氣，同甘靠智慧是重要原因之一。

重義支撐共苦，不言自明。而且中國(guó)人重義，一個(gè)義字在我們每個(gè)人身上或多或少都有體現(xiàn)。不信問問自己，有誰會(huì)認(rèn)為自己不講義氣？雖然一個(gè)人是否重義最終要靠別人評(píng)說。

的確，在每個(gè)中國(guó)人心里，義差不多和孝等同，是一個(gè)極其重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以，恐怕沒有哪個(gè)中國(guó)人愿意承認(rèn)自己不孝、不義。相反，我們常聽到的一句凜然大話是，“即使你對(duì)我不仁，我也不能對(duì)你不義”。由此觀之，在中國(guó)傳統(tǒng)的五德“仁義禮智信”中，義可能是淪喪最少的。因此，義這一不太稀缺的道德基礎(chǔ)，使得我們往往能夠做到共苦。

同甘靠智慧則不同，因?yàn)橹瓮实闹遣皇且话阋饬x上的小聰明、小算計(jì)，而是大智慧。

今晚看電視，臺(tái)灣的國(guó)民黨籍立委邱毅明天將入獄，他在電視里不無感慨道：“國(guó)民黨太需要傻子?！彼脑捰行┧岢?，潛臺(tái)詞是大家都太聰明、太算計(jì)得失，沒有誰像他一樣“傻”，能舍得一身剮，也要把皇帝拉下馬。

類似邱毅這樣的“傻子”歷史上還有一個(gè)，那就是譚嗣同。他一句“古今變法沒有不流血的，流血先從嗣同始”的豪言壯語(yǔ)令人欽佩之余，也讓人感慨：中國(guó)自古聰明人多而“傻子”太少。

不過，我們講的能同甘的智慧不是這類長(zhǎng)于算計(jì)的聰明。因?yàn)樗愕迷倬珳?zhǔn)，也難擺平人心的不平衡。相反，斤斤兩兩、緇銖必較，往往會(huì)沖淡創(chuàng)業(yè)過程里積蓄的情誼，嚴(yán)重的甚至?xí)茨砍沙稹?/p>

如果一個(gè)人能看透塵世，明白富貴如浮云，并不真切，此乃高境界。有此境界者，你讓他計(jì)較都難。

但是，畢竟有此境界者是少數(shù)。因此，到分紅、分臟的時(shí)候，就要靠智慧。所謂智慧，其實(shí)就是一種識(shí)得進(jìn)退，看淡得失的豁達(dá)。比如張良，論功勞，應(yīng)不亞于蕭何、韓信，但是論功行賞時(shí)，他選擇了最貧瘠的土地，且及時(shí)退出權(quán)力中心。

靠智慧練就豁達(dá)，過程比較復(fù)雜。這需要先找到一把鎖，鎖住自己得寸進(jìn)尺的貪欲。同時(shí)，還要找到一架梯子，讓自己不平衡的心，安下來。這架梯子就是：縱比而不橫比。

一擔(dān)生意下來，別管他人拿多少，至少你的錢袋子比以前鼓，那就好了。2007-04-25　

評(píng)論：

共苦時(shí)為了創(chuàng)造更多財(cái)富，奉獻(xiàn)較多。

同甘時(shí)為了分享更多財(cái)富，私欲較多。

創(chuàng)造時(shí)得失不會(huì)過于計(jì)較，奉獻(xiàn)之心。

分享時(shí)得失不能差池分毫，私欲之心。

奉獻(xiàn)之心和私欲之心在不同階段的平衡，也許真的只能靠人心的大智慧得以實(shí)現(xiàn)。

比較喜歡看博主寫的一些人生思考，小女子有時(shí)深受啟發(fā)。繼續(xù)關(guān)注您……（塵）

共苦時(shí)目標(biāo)也許只有一個(gè)，同甘時(shí)目標(biāo)也許是 N 個(gè)。（塵）