一旦我們的社會(huì)，富人越來越多，富人之仁越來越普遍，可謂社會(huì)、民族之幸。因?yàn)?，先哲早說過，同樣的道德水準(zhǔn)下，窮，充其量能做到獨(dú)善其身，只有富了，才有本錢做到利天下。（提要）

在中國，婦人與富人的形象一貫不佳。在傳統(tǒng)的市井文化，甚至包括主流文化中，婦人與小人、富人與不仁往往被劃上了等號(hào)。

婦人好不容易與仁并列了一回，還連累了仁，好端端一個(gè)詞被帶上明顯的貶意。最早以婦人褻瀆仁的是項(xiàng)羽。力拔山兮氣蓋世的大英雄因?yàn)榭吹绞孔涫軅鳒I，被韓信在劉邦面前譏為“婦人之仁”。當(dāng)然，若僅此，別說別人，就是死對(duì)頭劉邦也會(huì)為項(xiàng)羽叫冤，韓信之所以得出此結(jié)論在于項(xiàng)羽的“小氣”，不懂得及時(shí)論功行賞。

其實(shí)，婦人之仁的弊在于因小失大，但這其實(shí)并非婦人之專利。須眉犯此糊涂者比比皆是。故“婦人之仁”實(shí)在應(yīng)改為“霸王之仁”。

如果說婦人之仁多少還有心慈的一面可取，那么為富不仁就讓人徹頭徹尾地痛恨了幾千年。翻翻中國正史、野史，富人之惡劣形象比之婦人有過之無不及。大概除了陶朱公范蠡等少數(shù)富人沒被鞭撻過，其余幾乎無不被鞭得體無完膚，幾乎與盜寇同伍。

輕婦與仇富可以說是幾千年中國傳統(tǒng)文化的兩條主線。但幾千年后，輕婦似有改善，特別是在市井文化中，自婦女頂了半邊天后，大有乾坤倒轉(zhuǎn)之勢。但仇富卻了無改觀。

婦人與富人地位的分野自身因素是最大因果。比如，婦人的命運(yùn)改觀，除了毛澤東的“半邊天”說外，自己的爭氣也是原因。比如女子在體育上的驕人戰(zhàn)績就讓須眉汗顏。而富人似乎少有這樣的平反資本。

在一般人眼里，中國的富人除了住豪宅、開寶馬讓人眼饞外，就是包二奶、養(yǎng)小秘，甚至賭博、吸毒、嫖妓等惡行讓人不恥。過去，看不到外面的世界，以為天下烏鴉一般黑，全世界富人都如此，于是認(rèn)為“都是金錢惹的禍”，富人的人性是被“骯臟的銅板”熏沒了?？砷T窗打開后，人們發(fā)現(xiàn)，天下富人并非全部如此。相反，不少富人不僅樂善好施，而且不乏社會(huì)責(zé)任感。比如世界首富的比爾蓋茨，生前就立囑，歸西后幾乎是全部財(cái)富捐給慈善機(jī)構(gòu)救助窮人。就連形象欠佳的金融巨鱷索羅茲，捐給非洲災(zāi)民、捐給俄羅斯監(jiān)獄用于給犯人治病的錢就數(shù)億美元，而且私人生活堪稱簡樸。對(duì)比下來，不少中國富人之吝嗇、生活之荒唐便昭然若揭。的確，中國這個(gè)家那個(gè)家都不少，唯獨(dú)缺少慈善家。別說大慈大悲，就是婦人之仁都少。據(jù)說乞丐們都有體會(huì)，越是開豪車的人越不愿施舍。

為富不仁重要一個(gè)原因是缺乏一個(gè)階層的健康的文化。一位英國回來的學(xué)者說：英國教育之最大目的是把人培養(yǎng)成紳士。一個(gè)英國父親甚至孩子還沒有成為man的時(shí)候，就希望他成為gentleman.。而gentleman的內(nèi)涵是什么？不僅僅是財(cái)富，更是“正直、無私、無畏，甚至能為他人犧牲自己。”這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)不可謂不高。

如果富裕起來的中國富人們能遵循這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范自己的品行，是為健康。擁有這樣的健康品行就是仁，也就是富人之仁。

而一旦我們的社會(huì)，富人越來越多，富人之仁越來越普遍，可謂社會(huì)、民族之幸。因?yàn)椋日茉缯f過，同樣的道德水準(zhǔn)下，窮，充其量能做到獨(dú)善其身，只有富了，才有本錢做到利天下。2007-03-20　

覃賢茂點(diǎn)評(píng)：

二十年后在網(wǎng)上重逢蕭然兄，有時(shí)候覺得，他還是像年輕時(shí)一樣，充滿了浪漫的理想主義，追求的還是盡善盡美。

此篇文章，絕對(duì)可見蕭然兄完美主義的一斑。

蕭然兄懷著美好善良的愿望。

在他看來，如果富裕起來的中國富人，如果能夠提高自己的修養(yǎng)，如果擁有健康的品行，那就可以做到所謂的“富人之仁”。而且，一旦這樣的富人成為了一個(gè)階層，擁有了一個(gè)階層的健康文化，和為社會(huì)為民族之體諒奉獻(xiàn)之心，那將是是社會(huì)和民族的大幸！