如果說理論與實踐相結(jié)合，佛教是最徹底的。因為，師父告訴你的道理那是師父自己證悟的道理，就像師父說渴了應(yīng)該喝水，但是如果你不去喝，僅僅水可以解渴這個道理是不能解你渴的。所以，對于佛理，光明白遠遠不夠，按照道理去求證的過程至關(guān)重要，過程是萬萬沒有辦法省去的。 (提要)

佛教雖然回答了我是誰，回答了我從哪里來，要到那里去，亦有完整的世界觀甚至方法論。但是佛教亦非哲學(xué)。這是因為，任何一個哲學(xué)體系，終極任務(wù)就是構(gòu)建一個理論體系，能自圓其說就可以了。至于這套學(xué)說是宇宙真理還是胡說八道，那是要靠其他人的實踐去印證。

佛教不同，說道理只是一個方面，甚至不是最重要的一方面。更關(guān)鍵的是要通過“行”去自己證，也就是“證悟”。因此佛教除了講“見地”，還講“修證”和“行愿”，沒有修與行，僅僅明白道理幾乎沒有用處。

世人修佛往往落入兩個誤區(qū)，或空談，或悶修。空談佛理，猶如水中撈月，看著分明，但其實是一場空。古往今來，知識分子參佛多落入此誤區(qū)。論佛學(xué)見地，頭頭是道。但最終一事無成者大有人在，就是犯了“空談”的毛病。所以，達摩祖師感嘆：“明道者多，行道者少，說理者多，通理者少”。

另一個誤區(qū)是所謂“悶修”，天天打坐，大悲咒能倒背如流，但最終也沒能開悟，原因就是只“知其然，不知其所以然”，反正打坐念佛總是好事，就這樣1萬遍100萬遍地念下去，一年，十年地坐下去，但為什么念，為什么坐渾然不知。這樣的修，不能說沒有效果，因為一心不亂地打坐、冥想，就是當(dāng)氣功煉對身心也是有好處的。但是想就此開大智慧，恐怕是難了。因為外教，如瑜珈、如道家的氣功，同樣是這樣煉的。

至于行愿，現(xiàn)代人就更鮮有做到的，別說地藏菩薩發(fā)的“地獄不空誓不成佛”的大愿，就是小愿也少有人發(fā)了。

所以，真正的修佛，無論頓悟還是漸修，無論凈土還是密宗，明理與修行一個也不能少。佛教即是宇宙的大智慧，也是個人尋求解脫的法門。如果說理論與實踐相結(jié)合，佛教是最徹底的。因為，師父告訴你的道理那是師父自己證悟的道理，就像師父說渴了應(yīng)該喝水，但是如果你不去喝，僅僅水可以解渴這個道理是不能解你渴的。所以，對于佛理，光明白遠遠不夠，按照道理去求證的過程至關(guān)重要，過程是萬萬沒有辦法省去的。

換句話說，所謂哲學(xué)家，用腦袋想就夠了。而參佛不行，除了腦袋，身體、行動的介入更重要。

必須注意，所謂行動，不僅僅是道德層面的積德行善，還包括一些非常具體的修煉法門，如果你真的要追求大解脫的話。2007-04-06　

評論：

不論佛教還是哲學(xué)，無非是人生觀與世界觀。既然是人生觀與世界觀，不參與其中，只憑著腦袋想，恐怕就像還沒登頂就說登山最重要的是過程一樣，令人無奈。（平常）

覃賢茂點評：

蕭然兄歸依佛門，成為成都天應(yīng)寺住持方丈佛智大師的關(guān)門弟子，此一段奇緣，實是羨殺我輩凡俗之人，但也實是因為蕭然兄有領(lǐng)悟佛法的非凡慧根，心靈福至。

此篇《佛教亦非哲學(xué)――再談佛》是蕭然兄于佛法的修為領(lǐng)悟上身體力行的現(xiàn)身說法，非同道之人實是難以理會其中三味。

談佛論道實非徒逞口舌言辭懸辯之機，正所謂學(xué)以致用，不學(xué)無以明理，不用無以證道。文人的第一大障礙便是好作欹語，徒趁口舌之快，與根本的性命上的緊要關(guān)口毫無增益。包括我自己，也是一樣的慚愧。

所謂看得破，忍不過，霧中看花，水中望月，不知隔了幾層，徒此誤了今生。

算了，不能再說，越說下去越覺得慚愧。