要注意，佛家的這個(gè)“劫”是一個(gè)及其漫長(zhǎng)的時(shí)間概念，如果用今天的時(shí)間概念就是多少多少億年，那個(gè)數(shù)字大得驚人，一個(gè)大劫至少要50億年。比如我們這個(gè)劫目前正處在住劫，但已經(jīng)開(kāi)始向壞劫過(guò)渡，這個(gè)劫的佛是釋迦牟尼。而下一劫的佛即所謂未來(lái)佛，就是彌勒佛，彌勒佛住世的時(shí)間，釋迦牟尼佛告訴我們是50億年以后。也就是說(shuō)，兩個(gè)劫之間要隔這么漫長(zhǎng)的時(shí)光。

現(xiàn)代物理學(xué)告訴我們，地球的生命是50億年，如果這個(gè)認(rèn)識(shí)沒(méi)有錯(cuò)的話，彌勒出世就不再是我們這個(gè)地球了。

一劫就如此漫長(zhǎng)，而所謂萬(wàn)劫不復(fù)有多長(zhǎng)？而釋迦牟尼在我們這劫成佛之前，已經(jīng)經(jīng)歷了不知道多少劫的修行。因此，在佛教里，無(wú)論時(shí)間概念還是空間概念，都難以以我們目前科學(xué)掌握的概念去衡量。

回到我們上述問(wèn)題，所謂光陰天的生物從何而來(lái)？也是輪回而來(lái)，不過(guò)是宇宙的大輪回而來(lái)。輪回的關(guān)鍵在輪，輪是什么形狀？圓，因此是無(wú)始無(wú)終的。

我們?cè)倏淳仁乐?，這個(gè)要比上面造物主好理解。在佛教里，一個(gè)基本觀點(diǎn)是眾生平等，不僅眾生平等，就是佛與眾生在本質(zhì)上也是平等的。因?yàn)榉鸺矣幸粋€(gè)重大命題：人人可以成佛。佛只是比我們?cè)缫惶煊X(jué)悟而已。

佛教里如果有什么是絕對(duì)的話，那就是因果，只要你種下什么因，就注定結(jié)什么果。任何人，甚至佛都無(wú)法改變因果。即所謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到。

基于此，佛不是不愿意當(dāng)救世主。佛是大慈大悲的，他如果能救你，沒(méi)有任何不救的道理，佛到世上就是來(lái)救渡眾生的。但是，佛的救渡是有條件的，那就是你必須自救。否則，想偷懶，就指望佛菩薩把你背到極樂(lè)世界，那絕對(duì)要落空。因此，佛不是不想當(dāng)救世主，實(shí)在是當(dāng)不了救世主。在這里，佛不是上帝，不是安拉，佛不是萬(wàn)能的。

佛救渡我們就是把道理告訴我們，把修行的方法告訴我們，把善惡告訴我們，然后就看你自己努力了。你依照佛的教導(dǎo)去積德行善，多種善因，也就用不著佛來(lái)救你；否則，作惡多端，廣種惡因，佛菩薩再慈悲也救不了你。

有意思的是，在這里佛教頗與《國(guó)際歌》吻合：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也沒(méi)有神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！边@些詞用在佛教里也是正確的。所以，人們不了解總認(rèn)為佛教很消極，其實(shí)剛好相反，佛是非常入世的學(xué)說(shuō)。

我們今天燒香拜佛，其中絕大多數(shù)人是忘了這些行為的本意：我們拜佛應(yīng)該是牢記佛的教導(dǎo)，把佛菩薩當(dāng)作自己的榜樣，去修正自己的行為，而絕不能指望佛菩薩去幫助你達(dá)到什么目的。

綜上，沒(méi)有二主的佛教，而且不是萬(wàn)能的佛祖，這一切都昭示一個(gè)了一個(gè)問(wèn)題：佛教實(shí)在不應(yīng)該稱之為教，佛更應(yīng)該是一種學(xué)說(shuō)才對(duì)。2007-04-05　

評(píng)論：

“我們拜佛應(yīng)該是牢記佛的教導(dǎo)，把佛菩薩當(dāng)作自己的榜樣，去修正自己的行為，而絕不能指望佛菩薩去幫助你達(dá)到什么目的?！?/p>

博主的話好深刻！（若水）

覃賢茂點(diǎn)評(píng)：

《佛是什么樣子》一篇，蕭然兄以平實(shí)方便說(shuō)法，而《佛教非教――再談佛》此篇，則是高屋建瓴，條分縷析，顯現(xiàn)出了蕭然兄極為高明深湛的理論造詣，以及明心見(jiàn)性通悟的慧根，實(shí)是讓塵俗中的我輩受益非淺。

此處我絕非要作世俗作態(tài)的謙虛。以我一向的淺嘗輒止，不求甚解的讀書(shū)工夫，實(shí)是不足與蕭然兄在佛理上對(duì)等交流，蕭然兄畢竟已是正式皈依佛門(mén)的弟子。蕭然兄的文章中隱含多處的入經(jīng)出典，也是讓我似是而非，妄加受悟。

然而我也不敢妄自菲薄，蕭然兄的文章我還是讀懂了一些。

蕭然兄說(shuō)，佛的救度是有條件的，那就是你必須自救。這讓我想起《金剛經(jīng)》中佛祖驚人的開(kāi)示：

“須菩提。于意云何。汝等勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者。如來(lái)即有我人眾生壽者。須菩提。如來(lái)說(shuō)有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來(lái)說(shuō)即非凡夫。是名凡夫?！?/p>