野狐禪

一直以來(lái)，都在讀蕭然的博客，說(shuō)起來(lái)，在師兄許多參禪論佛的文章里，《關(guān)于貓的文字》這篇可以算得上品。文辭簡(jiǎn)約，但別有情致，且意味深遠(yuǎn)。一篇文章的好壞，自不在于一兩句文字的矯情。所以說(shuō)，我以為蕭然的文字中，才情第一、才氣第二、才華只能擺第三。這么說(shuō)，可能蕭然師兄不愛(ài)聽(tīng)，但博客其實(shí)便是如此，我但說(shuō)無(wú)妨，你也姑且聽(tīng)之妄之一笑而過(guò)。

才華為何物？華麗、浮華而已。在這里，我更多想說(shuō)的是一種詞藻的華麗?？磶熜值奈淖?，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的文字是讀不到的，也沒(méi)有“所謂佳人，在水一方”的縹緲多情，當(dāng)然，信佛之人，就更不能體會(huì)“二十四橋明月夜，玉人何處叫吹簫”的旖旎風(fēng)流。當(dāng)然，并不是說(shuō)師兄為商為財(cái)，就少了這一分風(fēng)流性情，只是就事論事，以文章而論，兄的才華與才情、才氣比，只能排第三。

王小波與寫《活著》的余華，均是不以才華論的，所以才華算不得什么。那為何才氣排第二？師兄為科班出身，當(dāng)知?jiǎng)③挠凇段男牡颀垺分?，將雄渾二字排為首品，所謂“雄渾”，大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。――無(wú)論說(shuō)文風(fēng)也好，說(shuō)個(gè)人欣賞的情趣也罷，這話的意思是說(shuō)希望能看到師兄的文字能多一種雄健，或者竟如魯迅的硬氣。不過(guò)兄既非純粹意義上的文人，也沒(méi)有魯迅先生所處的亂世，更沒(méi)有在文壇樹(shù)敵，所以，也不必非得壞了自己的氣，假如搞成邯鄲學(xué)步那就大罪過(guò)了。換個(gè)角度說(shuō)，才氣汩汩如流水，那也只是當(dāng)初駢文才做的事。近代梁?jiǎn)⒊且粋€(gè)例外。我只說(shuō)師兄的才華與才情比，略遜一籌，僅此而已。

至于才情，我想到一句話，說(shuō)的是：“青天一鶴見(jiàn)精神”，意思不用多解釋了，見(jiàn)青天、見(jiàn)鶴形不過(guò)只是見(jiàn)物罷了。而青天一鶴，則是寓含了無(wú)數(shù)青春激昂的成分在里面。師兄的這篇文章也是如此，多少算是暗合了“青天一鶴見(jiàn)精神”的才情詩(shī)意?？v觀歷史，參禪悟道，多是閑情逸志之人所為之事。于臣，如蘇東坡所處的北宋；于君，如魏晉南北朝的佛教盛行。算起來(lái)，都算是國(guó)家中興王道治世的一個(gè)階段。想到這，以為蕭然師兄談佛論禪的意義，恐怕也在于此吧。