艾豐

蕭然是我最好的朋友之一。年齡雖然相差很大，他總是叫我“老師”，對我很尊重，甚至很感恩，他的文章中，有幾處提到我們的友情和我對他的幫助，也很推崇我的一些觀點。但我總是把他看成朋友，因為彼此可以無話不說，沒有什么客客氣氣的形式，且能夠相互理解，我也從他那里受益不少。

這種“至交”建立在什么基礎(chǔ)上呢？經(jīng)歷？由于年齡差距很大，生活經(jīng)歷很不相同，不是。業(yè)務(wù)？確實一起寫過幾篇文章，而且合作愉快，但有這樣關(guān)系的人還不少，并沒有達(dá)到和蕭然這樣的關(guān)系，也不是。脾氣？我脾氣比較張揚、外向，他的脾氣比較柔和、內(nèi)向，還不是……想來想去，從人際交往角度說，恐怕是這樣一條：他很“通情達(dá)理”。這似乎是很平常的評價，但細(xì)想起來，真正做到并不是那么容易，真正做得好的人也不多。所以也是很高的評價。

“通情”，首先是一個“情”字。蕭然有比較高的情商，重視人與人之間的感情，重視感情的價值，認(rèn)為那是人生最寶貴的東西。一位網(wǎng)友評價蕭然，說他是才情第一、才氣第二、才華第三。把才情列在第一位，我是同意的。我和他原來是合作關(guān)系，他進(jìn)入人民日報后是上下級關(guān)系，后來我到了別的單位，沒有什么直接關(guān)系，再后來我退下來了，更沒有什么資源交換的關(guān)系。無論什么關(guān)系，感情總是一貫的，而且越來越深厚?！熬又坏缢?，指的是利益關(guān)系要淡，而不是感情無所謂。如果一切以眼前的現(xiàn)實利益為轉(zhuǎn)移，便談不上什么真誠的感情。其次是一個“通”字?！巴ā笔歉星榈靡猿闪⒌臈l件。你的感情和我的感情“通”起來，彼此才能建立感情。我的情，你不懂；你的情，我不懂，再深的感情也沒有用，甚至?xí)l(fā)生誤會。他首先對別人感情能夠尊重和理解，而不是總從自己的一相情愿的感情出發(fā)，所以有比較強的“通”的能力。

“達(dá)理”，首先是一個“理”字?！袄怼闭?，“事理”和“世理”也，即客觀事物的道理，人際交往的道理。有些人只知利而不知理，有些人連利也不懂，只知道“混”，這樣的人一點辦法也沒有。平常說，“寧可跟明白人打場架，不和糊涂人說句話”。為什么？因為明白人講理，糊涂人無理可講。其次是“達(dá)”，即知理、懂理、悟理。在這方面，蕭然很聰明，往往能夠很快地悟到世事中的道理，并且善于用很“講禮”的形式把“理”體現(xiàn)出來。

過去，我只是感到蕭然很“通情達(dá)理”，但為什么能夠如此，卻從來沒有深入地思考過。最近，他準(zhǔn)備把在自己博克上寫的80篇文章出版，叫我給這本書寫個序言，我很有興味地一口氣把這些文字讀完，似乎我得到了比較深入的答案。雖然這些文章都是急就章，文字和結(jié)構(gòu)都可以再嚴(yán)謹(jǐn)一些，但從了解一個人的思想和內(nèi)心來說，可能這樣更好，因為它更本色，更真實，更自然。

這些文章的內(nèi)容，大家可以自己去看，這里不再綴述。我也摹仿每篇后面附錄的網(wǎng)友的評論那樣，來幾點評論。也算是我自己對相關(guān)內(nèi)容的一點理解，說出來，既求教于讀者，也求教于蕭然先生。

評論一：理解佛教

《蕭然禪語》是對佛教教義的深刻領(lǐng)悟，稱做“禪語”名副其實。一般人對佛教有兩種誤解。一種誤解，認(rèn)為信教就是迷信，既然佛教是宗教，那么信佛就等同于迷信。這是不了解宗教的實質(zhì)。另一種誤解，認(rèn)為信佛就是“求佛”，人生中遇到什么疑難問題，主要是官、財、名、色、安等方面的問題，求佛幫助解決。燒香時許個愿，愿望實現(xiàn)了，再去燒香還愿。這是對佛教的實用主義態(tài)度。

蕭然信佛，主要是作用于自己的“心”，作用于自身的信念、理念、心態(tài)、道德的修煉和提升。這就抓住了佛教的“佛在心中”的要義。佛教的深刻性就在于它是從生死、善惡、苦樂等最基本的矛盾中去思考人生、認(rèn)識人生、把握人生。如何對待生死、善惡、苦樂，這是任何人都必然遇到的。因此，即使是不信佛的人，了解一下佛的教義，也是有益處的。這大概是毛主席當(dāng)年曾經(jīng)讓大家去讀一讀佛經(jīng)的原因吧。順便說一句，毛主席還認(rèn)為佛教與其他宗教相比，可貴之處在于它反對等級觀念，是平民的宗教、大眾的宗教。佛教有所謂“眾生平等”、“普渡眾生”，有所謂“人皆可以成佛”，甚至“放下屠刀，立地成佛”。我想，人們領(lǐng)悟一下佛的教義，不僅對個人的修養(yǎng)，而且對于建設(shè)和諧社會，總會是有相當(dāng)?shù)姆e極意義的。