不過(guò)，在耶穌殉道后的100年之間，人們對(duì)這一種新宗教的感情，無(wú)疑是真摯而誠(chéng)實(shí)的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)信奉這個(gè)宗教并沒有什么利益可言，相反，聲稱自己是那個(gè)被釘死在十字架上的人的信徒是一件十分危險(xiǎn)的事情。這么做的后果，除了死后可以進(jìn)入天堂之外，沒有任何實(shí)質(zhì)上的好處。

我并不打算長(zhǎng)篇累牘的敘述這個(gè)新宗教是如何發(fā)展壯大的，但是好笑的是，這個(gè)新宗教的發(fā)展卻對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)此，我的結(jié)論是：基督教對(duì)藝術(shù)發(fā)展起了很大的破壞作用。盡管這個(gè)結(jié)論會(huì)令某些讀者難以接受，可是大家只要認(rèn)真思索，會(huì)很容易得出相同的結(jié)論。對(duì)于早期文明中的精粹，對(duì)于古希臘人和古羅馬人熱切推崇的東西，基督教都會(huì)無(wú)一例外用“不”來(lái)加以否定和拒絕。

我在這里并不打算向各位解釋一個(gè)新宗教是如何逐漸發(fā)展壯大的，但是有趣的是，我們可以從宗教的發(fā)展中看到它對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響?，F(xiàn)在我也許又要說(shuō)出一個(gè)令某些讀者不快的結(jié)論了，但這個(gè)結(jié)論不是我個(gè)人的專利，因?yàn)榇蠹铱梢暂p易地、也是真切地得出這個(gè)結(jié)論，那就是基督教信仰對(duì)藝術(shù)起到了極壞的作用。因?yàn)樗男叛鲇幸獾胤穸艘磺斜幌惹拔拿饕暼粽鋵毜臇|西。凡是希臘人和羅馬人歡滅喜地并加以推崇的東西，基督教都會(huì)小氣地說(shuō)一聲“NO”。

當(dāng)然，基督教對(duì)古代藝術(shù)的摧殘令我們痛心不已，但同時(shí)也要看到，當(dāng)基督教誕生時(shí)，古代藝術(shù)正在走向衰亡，即便沒有基督教，它仍然會(huì)走向滅亡，只是基督教將這一結(jié)果提前而已。在基督教徒看來(lái)，基督遭受的一切苦難和迫害都源于“舊秩序”，因此他們要?dú)囊磺性械臇|西，并享受因此而帶來(lái)的滿足和快感。

可惜，當(dāng)基督教橫空出世之日，也正是占代藝術(shù)窮途末路之時(shí)，即使沒有基督教的逼迫，藝術(shù)也只是茍延殘喘而已。更別說(shuō)基督教徒們對(duì)古代藝術(shù)的窮追猛打。早期的基督教徒們對(duì)任何可以讓他們聯(lián)想到當(dāng)年基督受奴役、受迫害經(jīng)歷的東西都恨之入骨，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。他們旨在摧毀一切“舊秩序的東西”，并在這一過(guò)程中享受極大的快感與滿足。

反應(yīng)在藝術(shù)方面，基督教徒也總是反古代之道而行之。古希臘人和古羅馬人崇尚人體表現(xiàn)的力量和美，注重人性的發(fā)揮，于是，基督教就將人體藝術(shù)拒之門外。古希臘人和古羅馬人不認(rèn)同死后靈魂不滅的說(shuō)法，他們更喜歡現(xiàn)世的生活，并沉溺于對(duì)生活的享受，喜歡世界上所有令人愉悅的美好事物。自然，基督教徒站到了他們的對(duì)立面?；浇掏絺冋J(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中所有用于享受的物品都是魔鬼的引誘，于是他們每日粗茶淡飯，鄙視世俗的存在，歌頌靈魂的美，對(duì)死后的極樂世界充滿了希望。

希臘人與羅馬人對(duì)人體卜分崇尚，他們認(rèn)為人體那勻稱的肌肉所表現(xiàn)出的力量與美感，會(huì)給人以愉悅的感受。因此，人體藝術(shù)被新的統(tǒng)治者推出教門，也就存情理之中了。希臘人與羅馬人很注重現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)量，對(duì)人死之后靈魂不滅的說(shuō)法將信將疑，他們把死亡看成是一件令人不快卻又不可避免的事。下是，反其道而行之的基督教徒們便走向了另一個(gè)極端，他們鄙視世俗的生活，把希望放在自己走進(jìn)墳?zāi)怪?。希臘人與羅馬人很善于享受，他們喜歡美酒佳肴以及世界上一切美好的東西。基督教徒則推崇粗茶淡飯，他們將上蒼賜予的豐饒的一切奢侈品，都統(tǒng)統(tǒng)視為魔鬼的誘惑而加以排斥。