如果我們把對(duì)黃金儲(chǔ)備的迷信提高到對(duì)國(guó)家崇拜形式的高度，那么我們就不難理解古代埃及對(duì)宗教的信仰，就是人們對(duì)一種精神支柱的要求。我們只是需要一尊不可見(jiàn)的神像代替可見(jiàn)的一桶黃金。為此，我們不妨把華爾街、百老匯、威廉街變成一個(gè)大大的庭院，無(wú)數(shù)的民眾站在那里等著，一條小徑通向一個(gè)陰暗的財(cái)政部，人們根本看不清里面的情形，只能聽(tīng)見(jiàn)里面?zhèn)鞒龅穆曇簦骸?0億48美元”。聚集在那里的人們長(zhǎng)舒了一口氣，確信為之獻(xiàn)身的東西就在眼前，能為此盡心盡力便是幸福，這個(gè)世界依舊是這樣美好。

埃及神廟的外廷與內(nèi)廷裝飾的十分豪華，神祗的住所卻很簡(jiǎn)陋，很多人對(duì)此心存疑惑。也許只有明白內(nèi)幕的僧侶能解釋這種現(xiàn)象，因?yàn)槿绻麄儾恢圃爝@樣的效果，神廟也會(huì)失去其神秘色彩，自然也就不會(huì)引起教徒無(wú)限的崇敬和信仰了。

許多人都會(huì)問(wèn)，為什么神居住的房間這樣簡(jiǎn)陋，而外庭與內(nèi)庭卻修造得十分富麗堂皇。也許只有僧侶才知道其中的答案?？偟膩?lái)說(shuō)，如果僧侶們不在神廟里制造出強(qiáng)烈的反差效果，恐怕神廟那種難以捉摸的神秘氛圍就不會(huì)長(zhǎng)久了。只有那種戲劇性的效果，才能煽動(dòng)起人們的情緒。

從某種程度上說(shuō)，僧侶和政客是一樣的，為了保持自己的地位，他們會(huì)設(shè)法讓這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生神秘感，以獲得人們的崇敬。但也有例外，比如希臘，在沒(méi)有職業(yè)神職人員的情況下，神廟發(fā)揮的作用就更大了。希臘的神廟常常不建外廷，但是埃及的神廟卻是少外廷而不可的，埃及人習(xí)慣于在外廷舉行群眾活動(dòng)。這樣，外廷自然而然也得到了埃及藝術(shù)家的關(guān)注。

有時(shí)僧侶們就像政客一樣。他們最關(guān)心的事是如何保住自己的職位。對(duì)于神職人員來(lái)說(shuō)，最好的辦法就是讓人們對(duì)這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生一種神秘感和敬畏感。不過(guò)，在一些沒(méi)有職業(yè)宗教人員的國(guó)度，比如希臘等國(guó)家，神廟本身就顯得重要了，外庭有時(shí)也常常略去。但埃及這樣一個(gè)習(xí)慣于群眾活動(dòng)的國(guó)家，人們便會(huì)非常重視外庭。于是，外庭也成為了埃及的藝術(shù)家們十分關(guān)心的地方。

原來(lái)，在埃及使用金屬之前，寺廟前面的入口及整個(gè)大殿，全部是木頭建造的。當(dāng)埃及有了法老時(shí)，才開(kāi)始使用金屬，這不免讓人想到，也許法老也并非埃及土生土長(zhǎng)的。與原來(lái)的木制寺廟一樣，后來(lái)的寺廟也都是依山而建，所不同的是，使用的材料換成了石料。而遍地林立的石壁和石柱則成為畫(huà)家和雕刻家施展技藝的絕妙場(chǎng)所。

最初，金屬還沒(méi)有傳到埃及時(shí)，寺廟前面的入口及寺廟本身都是用木頭建成的，直到法老來(lái)到埃及的時(shí)候，才有了金屬的使用，這倒是讓人懷疑，也許法老也是外來(lái)的。那些木制的寺廟大多是依山而建，后來(lái)的寺廟也依照過(guò)去的木制寺廟來(lái)建造新的廟宇，只不過(guò)后來(lái)使用的是石料了。那些石壁、石柱為畫(huà)家和雕刻家提供了大顯身手的場(chǎng)所。

埃及豐富的石料出產(chǎn)，為雕刻家解決了原材料不足的后顧之憂。石料的廣泛應(yīng)用，為藝術(shù)家提供了更加廣闊的創(chuàng)作空間。就凱爾克神廟而言，它長(zhǎng)338英尺、高170英尺、高79英尺，有134根石柱。墻面上除了窗戶，其他空間均可用來(lái)繪畫(huà)或雕刻。

從原料的出產(chǎn)情況來(lái)看，埃及有著極豐富的石料。這也給雕刻家與畫(huà)家提供了很好的物質(zhì)條件。加上石料在建筑上的廣泛運(yùn)用，也給了藝術(shù)家們很廣闊的空問(wèn)。