現(xiàn)在，凹浮雕已經(jīng)不多見，而且所有雕刻都泛稱為浮雕，我也是按這種定義使用這個詞的。事實上，制作浮雕是相當(dāng)艱巨的工作，只有經(jīng)驗豐富、技術(shù)一流的雕刻大師才有可能從事這項藝術(shù)。越是簡單的浮雕就越是讓人喜愛，杰出的雕刻家可以給予浮雕以生命力。

今天，這種方式已經(jīng)很少了。浮雕也不再分類了，凡是離不開背景的雕刻都稱之為浮雕，我就是在這種意義上使用“浮雕”的。其實制作浮雕是一件很艱巨的活兒，除非是一流的高手，否則根本不能把浮雕這門藝術(shù)的魅力發(fā)揮出來。而且，其實越是簡單的雕刻，越是惹人喜愛。一流的藝術(shù)家能賦予浮雕作品以生命。

我并不是認(rèn)為古代的任何東西都強于現(xiàn)在的尊古派，但我卻不得不說，4000年前古埃及的藝術(shù)作品確實比現(xiàn)代藝術(shù)好得多，這是有充分的理由的。

雖然我不是尊古派，但我依然要說，與現(xiàn)在的藝術(shù)相比，4000年前的古埃及藝術(shù)家的作品恐怕更勝一籌。其原因是：

首先，古代的藝術(shù)是生活的真實反映，而現(xiàn)在的藝術(shù)多是藝術(shù)家的主觀想像?，F(xiàn)在的藝術(shù)不再是生活的必需品，藝術(shù)家也失去了古代那樣崇高的地位。他們已經(jīng)演變成供人取樂的藝人，只要我們花錢，就可以買來他們的表演。

首先，古代藝術(shù)與當(dāng)時的生活密不可分。今天的藝術(shù)更多的卻是作者們主觀的臆想，藝術(shù)在社會中的地位不再像以前那樣高高在上，而且在人們的生活中也不是必不可少的一部分了。藝術(shù)家在現(xiàn)實生活中已無關(guān)緊要。他們不過只是要取悅大眾，人們付錢給他們，然后就得到他們的表演。

其次，細(xì)膩精致是古代藝術(shù)品的特點之一。在現(xiàn)在快節(jié)奏的社會生活中，人們以“時間就是金錢”為信條，倉促和草率之風(fēng)也傳進(jìn)了藝術(shù)家們的工作室。人們崇尚冒險，甚至試圖去改變自然進(jìn)程，比如給胎兒和樹苗注射催長素。同樣，人們也向畫家和雕刻家提出要求，全然不管藝術(shù)是否可以速成。浮雕藝術(shù)需要更多的時間和耐心，而這兩點我們恰恰喪失了。這注定我們要為此付出代價，現(xiàn)代藝術(shù)注定要走上彎路。

其次，古代的藝術(shù)品因為大多是供給神靈或君王的，所以往往做工精細(xì)?，F(xiàn)在的人們在調(diào)整后的社會生活中，過分追求速度，在他們的心中“時間就是金錢”，社會中那匆忙草率的習(xí)氣也傳入了藝術(shù)家們的工作室里。今天的人們，為了速度任何事情都敢于去冒險，甚至試圖去改變自然生物的成長進(jìn)度，例如給樹苗和胎兒助長的催生素。對畫家與雕刻家們也提出了同樣的要求。他們不理會搞浮雕需要時間，更需要耐心，而我們恰恰喪失了這兩個基本的條件，我們社會的藝術(shù)創(chuàng)作將會為此付出代價，也會走一段彎路，不知何時才會走回來。

第三，古代人的流動性很小，而現(xiàn)代人的流動性則很大，這對雕刻和浮雕藝術(shù)的發(fā)展都非常不利。雕刻家們也明白，也許昨天剛蓋好的房子，明天就會被拆掉，因此，他們不愿看到自己的作品被裝上卡車，運至一處空地等待買主。而且，究竟有沒有人買還是個問題，現(xiàn)代的人們已經(jīng)失去了對浮雕的需求和興趣。又因為浮雕是墻面的一部分，它的命運比之單獨的雕像又要差一些。在拆房人的眼中，刻有浮雕的墻壁與其他鋪路的東西沒有什么差別。