民國以后，新派人士因救亡圖存的急迫，簡單地將作為中國古代社會主流思想的儒學與封建落后思想等同，欲以打倒。此時期儒家的主要工作就是一方面努力證明儒學對于人類社會的永恒價值，一方面試圖吸收融合西學，完成儒學的現(xiàn)代化，以適應現(xiàn)代人類社會的發(fā)展。漢代儒學吸收融合了陰陽家的理論，建立了天人感應的新儒學，適應了社會歷史發(fā)展的需要，儒家遂成為中國社會的主流思想。宋代儒學吸收融合了佛家、道家的學說，建立了名為道學的新儒學，適應了社會歷史發(fā)展的新需要，鞏固了儒家的主流地位。

民國以后的儒家，則希望以道學為基礎，吸收融合西學，以建立更新的更廣闊的儒學體系，繼續(xù)指引中國社會的發(fā)展，并進而引領世界各國的前進。不過這是一項漫長而艱巨的工作，至今還沒有完成，但其間已有一些儒家學者進行了成功的探索與嘗試，最有代表性的有馬一浮、熊十力、梁漱溟、馮友蘭幾位大儒。這幾位大儒都是出生在清末，經(jīng)歷過民國、共和國，其中最晚去世的馮友蘭先生已活到了上世紀九十年代。九十年代以后，新中國已逐漸雄強于世界，救亡圖存、富國強兵已不再是時代的主題。國學復興，用中華傳統(tǒng)文化的精華來支撐中華民族的長足發(fā)展，來挽救世界生態(tài)平衡的嚴重破壞、人心道德的功利浮躁，才是當務之急。國學復興的根本就是作為中華民族主體價值核心的儒學的復興，儒學的復興既是中華民族歷史發(fā)展的客觀需要，更是世界人類歷史發(fā)展的大勢所趨。

《四庫全書》子部儒家類共列著作112部，存目307部，其中著名的典籍有《孔子家語》、《荀子》、《孔叢子》、《新語》、《新書》、《鹽鐵論》、《新序》、《說苑》、《法言集注》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《傅子》、《中說》、《帝范》、《家范》、《帝學》、《太極圖說述解》、《通書述解》、《西銘述解》、《張子全書》、《注解正蒙》、《二程遺書》、《二程外書》、《二程萃言》、《童蒙訓》、《上蔡語錄》、《延平答問》、《靜思錄》、《雜學辨》、《小學集注》、《朱子語類》、《少儀外傳》、《曾子》、《子思子》、《大學衍義》、《心經(jīng)》、《政經(jīng)》、《讀書記》、《先圣大訓》、《性理大全書》、《困知記》、《呻吟語摘》、《圣學宗要》、《人譜》、《人譜類記》、《御纂性理精要》、《御纂朱子全書》等。

《孔子家語》記孔子及孔門弟子的思想言行，體例與《論語》相近，三國時魏國名儒王肅認為這本書得自孔子后人，現(xiàn)在據(jù)學術界考證，實為王肅自己所撰。《荀子》為戰(zhàn)國時大儒荀子所著，其書所載即荀子的哲學、政治、經(jīng)濟、教育、文學思想?！犊讌沧印放f題為孔子八世孫孔鮒所撰，實也為王肅偽托之

作，其書內(nèi)容也是記孔子及孔門弟子言行?！缎抡Z》為漢初儒臣陸賈所撰，其內(nèi)容是為漢高祖劉邦總結逆取順守的治國之道，逆取就是以武力得天下，順守就是以儒道治天下?！缎聲窞槲鳚h文帝時大儒賈誼所撰，內(nèi)容是總結秦亡的教訓，提倡用儒學作為漢朝長治久安的統(tǒng)治理論?！尔}鐵論》為西漢宣帝時名儒桓寬所撰，其書是根據(jù)漢昭帝時朝廷召開的鹽鐵會議的內(nèi)容寫成，用對話體記錄了參加會議的朝廷當權派主張用經(jīng)濟手段打擊商人，和在野派主張用政治手段打擊商人的不同意見?！缎滦颉?、《說苑》為西漢成帝時大儒劉向所撰，兩書基本都是借戰(zhàn)國秦漢間的故事以寄寓儒家訓誡之義。《法言集注》是北宋司馬光為西漢末年大儒揚雄《法言》作的注解，《法言》即可以效法的言行，是揚雄仿《論語》而寫的一部著作，模擬孔子的口氣講述儒家的道理，其主要目的是要在迷信讖緯流行的西漢末年恢復儒學樸實嚴謹?shù)谋緛砻婺俊Ｋ抉R光將歷代《法言》的注解匯集起來，編成《法言集注》?！稘摲蛘摗窞闁|漢末名儒王符所撰，內(nèi)容多為批判漢末弊政，討論治國安民之道。王符因性格耿介，不得仕進，潛居著書，故自號潛夫?！渡觇b》為東漢末名儒荀悅所撰，內(nèi)容為東漢末之政論。《中論》為東漢末名儒徐幹所撰，徐幹為建安七子之一，其書內(nèi)容乃原本儒經(jīng)以闡發(fā)圣賢之道?！陡底印窞闀x朝名儒傅玄所撰，內(nèi)容多為批判玄學的清談，講儒家治國的道理?！吨姓f》為隋朝大儒王通的門生仿照《論語》體例編撰的王通的言論?！兜鄯丁窞樘铺谒?，內(nèi)容是告誡太子做皇帝的規(guī)范?！都曳丁窞楸彼未笕逅抉R光所撰，其書主要講修己治家之道。《帝學》為北宋名儒范祖禹所撰，內(nèi)容是講從伏羲到宋神宗等古今

賢君的典型事跡。此書是范祖禹當宋哲宗老師時編寫的，用以教導宋哲宗的。《四庫全書》講以上諸書皆在宋代道學未出以前，所談內(nèi)容多是誦法圣人，以明修己治人之道，尚未有宋代道學所談的那些精深微妙的哲學義理。

《太極圖說述解》、《通書述解》、《西銘述解》為明代名儒曹端所撰，曹端本朱熹思想注解三書，闡發(fā)心得?！短珮O圖說》、《通書》為北宋初年大儒周敦頤所撰，《太極圖說》是對太極圖的闡釋，講了天地宇宙的化生之道與圣人得天地之性而成為圣人的道理，由此開啟了道學研究的規(guī)模。《通書》是周敦頤對于《易經(jīng)》的闡釋，其核心是講圣人之所以為人極的根本，是在于有誠的品德?！段縻憽窞楸彼沃衅诖笕鍙堓d所撰，此書為道學綱領性的著作，其核心精神就是講人與天地萬物渾然一體的崇高境界。《張子全書》為后人編輯張載的著作而成?！蹲⒔庹伞窞榍宄謇罟獾刈⒔鈴堓d《正蒙》之作，《正蒙》是張載晚年所思所想札記的匯編，也是體現(xiàn)張載道學思想最重要的著作。李光地的注解疏通全書，多有發(fā)張載未發(fā)之意?！抖踢z書》、《二程外書》都是南宋大儒朱熹編輯的北宋大儒大程夫子程顥、二程夫子程頤的語錄集。《二程萃言》是二程的學生楊時編輯的程顥、程頤的語錄集。楊時在編輯時將二程的口語翻譯成了文言，并且通稱“子曰”，不分是程顥說的還是程頤說的?！锻捎枴窞樗未鍏伪局凶?，此書乃以儒家道理編成的家塾童蒙課本?！渡喜陶Z錄》是朱熹編輯的二程高足謝良佐的語錄，謝良佐為河南上蔡人，故名《上蔡語錄》?！堆悠酱饐枴窞橹祆渌?，是朱熹的老師李侗回答朱熹問題的匯編。李侗是二程的再傳弟子，李侗的老

師是羅從彥，羅從彥的老師是楊時，楊時是二程的高足，程門立雪的故事就發(fā)生在楊時身上。李侗對朱熹的影響相當大，朱熹早年頗好禪學，自從問學李侗才知佛學之弊，從此歸宗儒學。李侗因居福建延平，故此書名《延平答問》?！鹅o思錄》為朱熹與南宋大儒呂祖謙合撰，內(nèi)容是對周敦頤、程顥、程頤、張載四儒之書的節(jié)選，書名取自《論語》中子夏“切問而近思，仁在其中矣”?！峨s學辨》為朱熹所撰，內(nèi)容是斥責同代諸儒的著作中有夾雜佛老思想的現(xiàn)象?！缎W集注》為明代儒士陳選注解朱熹《小學》之書?！缎W》是為蒙學教育編寫的，教育兒童立身做人的啟蒙之書?！吨熳诱Z類》是南宋儒者黎靖德編輯的朱熹的語錄?！渡賰x外傳》為南宋大儒呂祖謙所撰，內(nèi)容也是教育蒙童，立身行己、應事居官之道?！对印?、《子思子》皆為南宋儒者汪晫雜采各書有關曾子、子思言論編輯而成。《大學衍義》、《心經(jīng)》、《政經(jīng)》、《讀書記》皆為南宋大儒真德秀所撰?！洞髮W衍義》是征引經(jīng)訓、參證史實、旁采先儒之論以推衍《大學》之義，欲以匡正當時朝廷的過失?！缎慕?jīng)》是對圣賢論心格言的匯編?！墩?jīng)》是對經(jīng)典中論政言論及現(xiàn)實政跡的匯編。《讀書記》是引經(jīng)史格言以闡發(fā)己意之作。《先圣大訓》為南宋大儒楊簡所撰，楊簡為心學家陸九淵的弟子?！断仁ゴ笥枴肥菞詈喫演嬁鬃舆z言編排而成。