人的格調(diào)的高低，是衡量未來人生規(guī)模的砝碼

蔡笑晚/文

《我的事業(yè)是父親》中詳細(xì)提到道德教育的責(zé)任必須由家庭來承擔(dān)，但是這個(gè)擔(dān)子并不輕松，而且有許多方法和技巧的問題，下面淡淡我們多年來的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（1）道德教育不是通過簡單的說教就以培養(yǎng)好的，而必須由家長多年的行為身教感化出來。也就是說必須用道德感化道德。要孩子誠實(shí)自己必須不撒謊；要孩子不偷自己必須不盜；要孩子不抽煙，自己必須不抽煙；要孩子不賭博，自己必須不賭博。總之一句話，要孩子做到的事，自己必須首先做到。

（2）道德教育越早開始越好，孩子在學(xué)會前已開始形成道德壞形，因此在孩子出生之后到入學(xué)之前這段時(shí)間內(nèi)必須重視道德和習(xí)慣的培養(yǎng)。否則很我壞習(xí)慣染上之后就很難糾正，成為終生的惡性習(xí)。

大多數(shù)家長往往是在孩子有了壞習(xí)慣之后再進(jìn)行教育，而不是防患于未然，在孩子尚未染上惡習(xí)之前沒法加以杜絕。這種再教育所需要的力度，往往比事先正確引導(dǎo)所需要的力度大上幾倍甚至幾十倍。比如，一個(gè)沒有撒謊習(xí)慣的孩子，引導(dǎo)他誠實(shí)守信用是很容易的事，但是，如果此時(shí)沒有注意這方面的引導(dǎo)，等到他有了不誠實(shí)的習(xí)慣之后，再加以糾正就相當(dāng)困難了。賭博、抽煙、偷竊的行為，更是如此。

（3）所謂道德教育就是讓孩子的言行適應(yīng)社會俗成的規(guī)范和國家訂立的法則。因?yàn)樯鐣?guī)范和法制條款總帶有對個(gè)人言行的某些限制，因上道德教育必然帶有某種強(qiáng)制性。為了使這種強(qiáng)制性能夠?yàn)楹⒆铀邮?，首先必須讓孩子懂得究竟有那些行為?guī)范和法制條款。所以在身教的同時(shí)必須說早開始說教，盡早各種形式以孩子進(jìn)行行為規(guī)范和法制常識教育。使他們從小逐步懂得在這個(gè)世界上生活的游戲規(guī)則。

古代的圣賢早已考慮到道德早期說教的重要必，因此編著出大量適合于是早期教育的詩文，例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《以廣賢文》、《幼字瓊林》、《朱子家訓(xùn)》等等。其中都有很多關(guān)于道德行為規(guī)范教育的篇幅。我立孩子開始口語教育時(shí)就教他們背這些詩文，例如《三字級》中

為人子，方少時(shí)。

親師友，習(xí)禮儀。

李九齡，能溫席。

孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

融四歲，知讓梨。

弟子長，宜先知。

這些簡單的句子很容易被孩子接受，久而久之就自然成了行為的準(zhǔn)則。

稍長以后，我們開始向孩子講述一些法制常識，并經(jīng)常講一些法制故事，逐步培養(yǎng)法制觀念。

（4）道德教育以孝為先：我們很難想像一個(gè)不懂孝道的孩子，將來會對國家、對社會作出大的貢獻(xiàn)；更難相信一個(gè)連父母不尊敬的人，會有很高的道德素質(zhì)。因此，我們在孩子的道德教育方面，把“孝”擺在首要的位置上。孩子是在父母和上輩的關(guān)愛中長大的，所以“孝”這個(gè)概念孩子很容易接受。在孝的基礎(chǔ)上很容易進(jìn)行其他道德教育。“孝”是對父母之愛的回報(bào)，其他一切道德情操是“孝”的變種，光宗耀祖思想是孝的直接派生物，而其他一切偉大理想都是只光宗耀祖思想的變種。

（5）親賢人、避小人：孩子道德素質(zhì)的培養(yǎng)除了家庭這個(gè)最重要的環(huán)節(jié)之外，與孩子接觸的人對孩子道德的發(fā)展也有至關(guān)重要的影響。人們常說近墨者黑，近朱者赤，就是這個(gè)道理。孩子小的時(shí)候，可塑性很大，特別容易接受壞的影響。所以，在孩子成長過程中千萬不能讓他與道德素質(zhì)很差的人為伍，否則很容易染上惡習(xí)終生難改。

我們家鄉(xiāng)有一句欲語，“跟狗就吃屎”，這句話聽起來雖不文雅，但從道德教育角度來看，卻是一句很有價(jià)值的致理名言。

我們經(jīng)常教孩子所背誦圣經(jīng)中的一首小雅，以勉勵(lì)他們親賢人而避小人。

莫偕無道行，

恥與群小立。