“定而后能靜”：心定氣靜，寧靜致遠(yuǎn)

所謂的靜，只是過于緩慢的動，或可說是太過快速的動，由于超過了我們?nèi)怏w感知的“知覺”，只是主觀感覺是靜。事實(shí)上，如果進(jìn)入“量子”領(lǐng)域，所有物質(zhì)都是在以波或者粒二相性地高速運(yùn)動。波粒二相性正是光的本質(zhì)特征，因此，我們認(rèn)為，所謂入靜，無非是將機(jī)械的、物理的運(yùn)動減速或者停止，而恢復(fù)或者發(fā)動身體內(nèi)在的波粒形態(tài)的運(yùn)動，即發(fā)動思維的運(yùn)動，而這種運(yùn)動，由于有意識地進(jìn)行“光”的思維根據(jù)《創(chuàng)世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創(chuàng)造了光，接著創(chuàng)造了天地、生物和人?！吧系壅f‘要有光’，就有了光。上帝看光是好的，就把光、暗分開了。上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是第一天?！币姟妒ソ?jīng)》之《創(chuàng)世記》。與觀想，從而實(shí)現(xiàn)凈化內(nèi)在軀體的目標(biāo)。這是進(jìn)行美好的冥想可以強(qiáng)身的原理，即發(fā)動有益于身體的光能，清除體內(nèi)的非正常運(yùn)動的波動。凈土宗有十六妙觀：“第一日觀，觀落日如懸鼓。第二水觀，觀大水澄清。第三地觀，觀冰琉璃，成就地想。第四樹觀，觀琉璃地上，作寶樹想。第五池觀，觀七寶池中，有八功德水想。第六總觀，作寶樓閣想。第七座觀，觀七寶蓮華中。第八像觀，觀一佛二菩薩想。第九佛觀，觀佛相好想。第十觀音觀，作大士形象，佛立頂冠想。第十一勢至觀。第十二普觀。第十三雜觀，作佛大小不定身想。第十四，上三品觀。第十五，中三品觀。第十六，下三品觀。”上述所有觀想，都離不開形象之光的想象。因此，入靜是一種有益身體的主觀能動的行為，正如超過我們聽覺器官的頻率我們聽不到一樣，超過其他主觀感知的運(yùn)動，我們也會主觀地認(rèn)為其是靜止的。

儒家認(rèn)為，要入靜，先要掌握自然和社會發(fā)展的周期規(guī)律，掌握在左肩的頂部出貨和右肩的底部入貨，這樣，不僅富貴可期，而且是風(fēng)險控制的最好辦法。孔子在《論語·泰伯第八》中說：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！保ㄒ妶D18）孔子還說：“不在其位，不謀其政。”儒家之靜，是待機(jī)而動，圍繞老百姓最關(guān)心的事情展開工作，是親民的操作藝術(shù)。

儒家之靜，是為了宏大目標(biāo)，為了形成大氣象、大格局的自我訓(xùn)練?！皩庫o致遠(yuǎn)”是諸葛亮在《誡子書》中提出來的修養(yǎng)功夫。有些人習(xí)慣于忙碌緊張地工作與生活，一旦寧靜無事，反而想干點(diǎn)什么。有位資本市場的弄潮兒，身價已經(jīng)過了百億，但每天起早摸黑地看報告、跑調(diào)研，結(jié)果視力急劇下降。幸運(yùn)的是他天天堅(jiān)持跑步鍛煉身體，身體素質(zhì)尚好。一日他參加了法門寺的早課活動，在僧人《大悲咒》的梵唱中靜立1小時，其內(nèi)在氣場由于其靜極而動，出現(xiàn)了下意識的身體搖晃情況，感覺靜極生動的妙處，知道原來靜也是鍛煉的一種方法而且不會受外在環(huán)境所約束，隨時隨地只要安心即可進(jìn)行靜心訓(xùn)練。

當(dāng)然要做到諸葛亮的寧靜致遠(yuǎn)，先要條件是“淡泊明志”，甘于淡泊，享受淡泊，才是“寧靜致遠(yuǎn)”的人生修養(yǎng)意境。但是否真正有一個靜止的境界呢？中華文化中的萬經(jīng)之首《易經(jīng)》就是強(qiáng)調(diào)在運(yùn)動中爭取主動，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，宇宙萬物都是運(yùn)行不息的，君子效法天地之道，也要在發(fā)展中解決問題，在運(yùn)動中爭取主動，因?yàn)橛钪嫒f物在運(yùn)動，時間、空間、環(huán)境也不斷地在運(yùn)動和發(fā)展中，時空環(huán)境組合成的結(jié)構(gòu)也不定地在運(yùn)動變化中，抱殘守缺，就會被動。

同樣，人的情緒、思想、意念在不斷變化，處于運(yùn)動之中，如果發(fā)揮良知，通過情景模擬，觀察這種運(yùn)動，將思慮守于這種運(yùn)動，這個過程思想、意念反而因?yàn)橛^察明照意念的運(yùn)動而守靜了。知止制心一處，漸漸將流動的心識引入規(guī)范的觀想渠道以后，止水澄波，清風(fēng)徐來，微波不興，達(dá)到了“知止而后有定”的境界。如果靜到了與外界隔絕，視而不見，聽而不聞，到達(dá)沒有內(nèi)境外在的不同，天人合一，圓融自然了，當(dāng)然無論世事如何紛擾，當(dāng)事者都能夠安且靜心于自己的空靈世界（見圖19）。