事實(shí)上，自由并非神給你的，我采用了比喻的說(shuō)法。自由就是你本身所是，神是自由，你是自由，自由是你的本質(zhì)。正因如此，當(dāng)你的自由遭到哪怕一點(diǎn)點(diǎn)踐踏時(shí)，你都會(huì)感到憤怒和失落。遭到踐踏的不是什么外在于你的東西，而是你，是你的生命本質(zhì)。

愛(ài)與神可以互換，自由與神可以互換。因此，愛(ài)與自由也可以互換，它們描述的是同一體驗(yàn)。

在新靈性的時(shí)代，愛(ài)與自由將被理解為同一體驗(yàn)。

就多數(shù)人類當(dāng)前所理解和體驗(yàn)的婚姻而言，這種理念具有重要影響。

你說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，我以前就聽你這么說(shuō)過(guò)，但它別的沒(méi)做到，卻讓我陷入了大麻煩。

為什么？

因?yàn)槎鄶?shù)人無(wú)法認(rèn)同，當(dāng)你愛(ài)某人時(shí)，愛(ài)給予被愛(ài)的人完全的自由。

打住。這里先暫停一下。你說(shuō)“完全的自由”是什么意思？自由本來(lái)就不是部分的東西，它就像懷孕，你無(wú)法有一點(diǎn)點(diǎn)懷孕，你也無(wú)法有一點(diǎn)點(diǎn)自由。你或者自由，或者不自由。

自由地做任何事？

你或者自由，或者不自由。

但是，即使你也沒(méi)給我們那種自由。

哦不，我給了。

是的，可是如果我們使用它，你會(huì)懲罰我們。

不，我不懲罰。

可是，伴侶會(huì)懲罰。

人類相信懲罰嗎？

相信懲罰？他們有切身體驗(yàn)。

那么，人類在他們的關(guān)系中沒(méi)有體驗(yàn)到自由嗎？

沒(méi)多少人是這樣。

他們都是這樣。

我不這么想。當(dāng)某人離開他們或使他們生活悲慘時(shí)，他們就受到了懲罰，這時(shí)他們沒(méi)有體驗(yàn)到自由。當(dāng)因?yàn)橄矚g高爾夫，或工作纏身，或不夠關(guān)心對(duì)方，或—但愿別這樣—與另外某人體驗(yàn)性愛(ài)，他們會(huì)受到懲罰，這時(shí)他們沒(méi)有體驗(yàn)到自由。

在新靈性的時(shí)代，人類將理解，他們?cè)陉P(guān)系中一直擁有完全的自由，沒(méi)人可以拿走他們的自由，因?yàn)樽杂删褪撬麄兊淖晕遥欢?，?zé)怪他人剝奪自己的自由，其實(shí)都是忘記的表現(xiàn)。

關(guān)系基于完全的自由，這就是它有活力的原因所在。

所以，當(dāng)丈夫告訴妻子，如果她不給予他足夠關(guān)注的話，他就會(huì)離開，這是自由嗎？在這種關(guān)系中，妻子還應(yīng)自由地一如平常嗎？

當(dāng)然。如果丈夫告訴妻子，他想在這種關(guān)系中獲得一定的關(guān)注，否則他將離開，而妻子又沒(méi)給予他那么多關(guān)注，那她所做的就是自由選擇。

但是，她因?yàn)槟莻€(gè)選擇遭到了懲罰。

所有選擇都有后果。但是后果不是懲罰，它們是結(jié)果。

某種關(guān)系中的雙方都擁有聲明其偏好的自由。這些聲明就是在宣示“你是誰(shuí)”。你的配偶不一定必須贊成你的聲明，你的配偶只需注意到它。

比如說(shuō)，如果你選擇不在煙氣熏天的環(huán)境里待著，你就有自由宣示這一點(diǎn)。你的配偶有自由在家里吸煙或不吸煙，而你有自由留在家里或離開。

任何一方都無(wú)須反感對(duì)方自由意志的選擇，或允許這些選擇“傷害”自己。說(shuō)你因?yàn)閷?duì)方自由意志的選擇而受到了“深深的傷害”，就是在否定你和對(duì)方的真我。這是一種忘記的表現(xiàn)。

關(guān)系是自由的完美表達(dá)。當(dāng)關(guān)系的共建方忘記這一點(diǎn)、選擇將自己投射為“受害者”的角色時(shí)，煩惱和痛苦就會(huì)乘虛而入。

所以，如果你宣稱愛(ài)是自由，那么你一定在說(shuō)，這種關(guān)系中的任何一方應(yīng)能夠與他們?cè)敢獾娜魏稳恕⒁运麄冋J(rèn)為適合的任何方式、毫無(wú)限制或懲罰地、自由地表達(dá)愛(ài)。你是這樣看待婚姻的嗎？

不是。有些人可能那樣看待婚姻，但我不是。

那么你如何看待婚姻？

我看待婚姻的方式如我看待生命一樣，沒(méi)什么特別的。生命只是如是，婚姻也一樣。它是它所是，而非它所非。

誰(shuí)決定它是什么？大家都說(shuō)神來(lái)決定。

神不作決定。神根據(jù)什么作這種決定？神讓你們?nèi)プ鳑Q定。婚姻中是兩個(gè)人認(rèn)可的東西。

但社會(huì)必須制定一些規(guī)則。

為什么？

為了保護(hù)人們。

提防著誰(shuí)？他們自己?jiǎn)幔?/p>

為了保護(hù)別人。

誰(shuí)？

社會(huì)。為保護(hù)社會(huì)，以免社會(huì)分裂。

你認(rèn)為如果社會(huì)少了幾條規(guī)則，它就會(huì)分裂？

并非如此。事實(shí)上，我認(rèn)為社會(huì)可能會(huì)融合，史無(wú)前例地融合，而且，這種融合的發(fā)生是按照實(shí)際的方式，而非人們要他人相信的那種方式。

我要說(shuō)的是，據(jù)我觀察，在最佳案例的情境中，人們對(duì)所有關(guān)系—包括婚姻關(guān)系—都體驗(yàn)為一個(gè)潮起潮落、持續(xù)變化的過(guò)程，其中沒(méi)有規(guī)則或限制，其中唯一的約定是每時(shí)每地以誠(chéng)相待，其中偏好被公開宣示、選擇被公開作出、結(jié)果被公開接受—這些都作為潮起潮落過(guò)程本身的自然效應(yīng)。

換種說(shuō)法呢？

換種說(shuō)法就是，每個(gè)人都會(huì)說(shuō)出他們的選擇，都會(huì)做他們選擇做的事，都會(huì)成為他們所選擇的東西，而且，如果一個(gè)人的選擇侵犯或阻礙了另一個(gè)人的幸福，另一個(gè)人就會(huì)說(shuō)出來(lái)，而如果相同的選擇繼續(xù)作出，那么他人也會(huì)作出他們的選擇，而后這個(gè)過(guò)程繼續(xù)下去，自由選擇接著自由選擇接著自由選擇，以愛(ài)和生命本身的名義，自由選擇。

在這種情境中，沒(méi)有受害者與加害者，沒(méi)有正確或錯(cuò)誤的配偶或伴侶，只有清醒的、覺(jué)醒的、有意識(shí)的生命在有意識(shí)地分析，有意識(shí)地選擇持續(xù)地共同創(chuàng)造。

聽上去可不怎么浪漫。人們希望相信的是：婚姻意味著忠貞，意味著婚后只“忠于”一個(gè)人，意味著愛(ài)那個(gè)人，而且只與那個(gè)人保持那種親密關(guān)系—

你是說(shuō)性關(guān)系。

是，我說(shuō)的是性關(guān)系……而且以性的方式與別人互相表達(dá)愛(ài)，就是對(duì)第一個(gè)人的背叛和大不敬。

這是個(gè)十分美好的婚姻藍(lán)圖。我們這里所說(shuō)的與它毫不沖突，實(shí)際上，這里所說(shuō)的一切都是對(duì)它的支持。

但是這種情境并沒(méi)有自由，至少?zèng)]有性自由。

恰恰相反，它給予了最大限度的性自由。

怎么會(huì)呢？這種情境說(shuō)，“以性的方式與別人互相表達(dá)愛(ài)，就是對(duì)第一個(gè)人的背叛和大不敬”。我聽起來(lái)這可不像是自由。

如果這是你自由進(jìn)入的情境，它怎么不是一種自由的表達(dá)？如果你保持在這種情境中并且自由地遵守約定，這怎么不是自由的表達(dá)？

如果你遵守約定是因?yàn)槟惚仨毮敲醋瞿兀?/p>

但是你不必“必須”。如果你那樣做，就是因?yàn)槟阍敢?。你在生命中做任何事情都是因?yàn)槟阍敢狻](méi)有任何事情不是自由選擇。

我聽見你這么說(shuō)，但我不知道……如果我做什么事是因?yàn)槲也幌胧ツ撤N關(guān)系，這仍讓我覺(jué)得不像“自由”。

但這就是自由。你在作出留在那種關(guān)系中的自由選擇。你注意到了那么做需要付出什么，而且你在自由地做。你的自由何時(shí)何地被拿走了呢？

在新靈性的時(shí)代，關(guān)系將不包括責(zé)備與評(píng)斷或受害者—加害者的情境，而將被理解為共同創(chuàng)造的體驗(yàn)，其中雙方都為自己的選擇與決定承擔(dān)責(zé)任。

人際關(guān)系是極好的練習(xí)場(chǎng)。它提供無(wú)與倫比的機(jī)會(huì)，讓你能夠聲明并宣告、表達(dá)并實(shí)現(xiàn)、成為并體驗(yàn)真正的你是誰(shuí)、現(xiàn)在你選擇做誰(shuí)。

然而，人類喜歡做的事就是先自由作出選擇，然后宣稱他們別無(wú)選擇。這就允許他們自己成為“受害者”、別人成為“加害者”。

可是，有些情況下，別人雖然讓我們選擇，但無(wú)論怎么選都對(duì)我們不利，這還不相當(dāng)于加害？

那仍然不說(shuō)明你們別無(wú)選擇。說(shuō)你別無(wú)選擇，那就是放棄你的主動(dòng)權(quán)，放棄你的權(quán)利，那就是說(shuō)了關(guān)于你的謊言，那是個(gè)忘記的表現(xiàn)。

我不知道。有時(shí)我覺(jué)得這些話只不過(guò)是在擺弄文字。當(dāng)然，我一直可以選擇。但是，如果怎么選都是個(gè)爛選擇，那算什么選擇？

那是最好的選擇。

當(dāng)你將要在體驗(yàn)自我的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)巨大突破時(shí)，生命會(huì)將你放在“糟糕選擇”的時(shí)點(diǎn)上。

一定牢記這一點(diǎn)。

創(chuàng)造和面對(duì)艱難選擇總是一種宣告，它來(lái)自你的靈魂、通過(guò)你的身體、抵達(dá)你的心智，它是你整個(gè)生命的躍進(jìn)時(shí)代。

事實(shí)是，你在這類時(shí)刻的選擇并不“糟糕”，它們只是非常關(guān)鍵。一生之中，你或許只有六七次將自己帶到這種關(guān)鍵選擇點(diǎn)。這樣的時(shí)機(jī)屈指可數(shù)。

要?dú)g迎這些關(guān)鍵選擇點(diǎn)，不要望而卻步。在你的進(jìn)化過(guò)程中，它們提供罕見而驚人的機(jī)會(huì)，它們總是生命最美好的福佑。

那么說(shuō)，關(guān)系的基本目的是進(jìn)化。

當(dāng)然。所以前面我問(wèn)你，你認(rèn)為一種關(guān)系不“持久”就“沒(méi)活力”嗎？然后我說(shuō)：“那取決于它的目的?！比缓竽銌?wèn)：“一種關(guān)系的目的是什么？”而現(xiàn)在，就在這兒，你自己回答了那個(gè)問(wèn)題。

進(jìn)化是一切事物的基本目的，而最快的進(jìn)化方式，莫過(guò)于通過(guò)外在的關(guān)系與他人交往。

神圣的關(guān)系在于你的內(nèi)在與他人的外在相遇，在于他人的內(nèi)在與你的外在相遇，在于—在最佳時(shí)刻—雙方的外在被雙方的內(nèi)在熔化，使雙方的內(nèi)在相遇并相知，從而覺(jué)醒并體驗(yàn)它們的相同與同一。

在這個(gè)世界上，你們將這種表達(dá)稱為愛(ài)。