現(xiàn)在，如果一座公寓樓里有14戶(hù)家庭，每家都同意每周使用一次吸塵器，每次用一個(gè)上午或一個(gè)下午，那么吸塵器的利用率就更高了，對(duì)不對(duì)？它就不會(huì)大部分時(shí)間待在某個(gè)壁櫥里了，而且每戶(hù)家庭只需花很少一點(diǎn)錢(qián)就能使用它。

現(xiàn)在，很多人花大筆錢(qián)去獲得和占有物品，但實(shí)際利用的時(shí)間卻只有一丁點(diǎn)。

哦，西方國(guó)家是消費(fèi)導(dǎo)向的社會(huì)，每個(gè)人被培養(yǎng)出來(lái)的思維，就是必須擁有他們“自己個(gè)人副本”的一切物品。但是，在世界上一些不太“富有”的地區(qū)—

世界三分之二的地區(qū)—

是的，在世界三分之二的地區(qū)，如果四戶(hù)家庭能共用一臺(tái)吸塵器或一臺(tái)洗衣機(jī)或一輛車(chē)，那么他們將無(wú)比感激。

你瞧，你現(xiàn)在明白了。其實(shí)有足夠的東西讓每個(gè)人都相當(dāng)快樂(lè)地生活。問(wèn)題很簡(jiǎn)單，就在于將你們的“人人為己”的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮灿霉蚕怼钡慕?jīng)濟(jì)。

我們當(dāng)前所談?wù)摰睦砟钤凇断乱淮芜M(jìn)化》中有詳細(xì)闡述，就是我前面提到的杰克·里德的那本書(shū)。

是的，我曾給杰克那些靈感。

杰克在啟示下寫(xiě)道，人類(lèi)只要簡(jiǎn)單地把財(cái)富的定義從“占有與權(quán)力”改成“使用與合作”，就可以在一夜之間改變世界。他說(shuō)得真的沒(méi)錯(cuò)。

但是，如果這套方法確實(shí)有效，為什么人們不采用呢？至少在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在人們無(wú)力獨(dú)立負(fù)擔(dān)一件商品時(shí)，他們可以這樣做，對(duì)吧？

那些地方與發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，“使用與合作”的道德觀都沒(méi)得到廣泛傳播。此外，人們總是渴求他們所看到的東西。即使在最貧困的國(guó)家，雖然他們沒(méi)有多少奢侈品，但電視已相當(dāng)普遍。

正因?yàn)闆](méi)有多少可支配收入用于其他形式的娛樂(lè)，很多人一有閑暇時(shí)間就看電視。在電視上，從西方的情景喜劇和肥皂劇里，他們接收到什么是“美好生活”的信息。他們自然而然地會(huì)向往同樣的生活方式，你完全可以預(yù)料，他們的向往不會(huì)更少。

所以，要讓這套方法運(yùn)行起來(lái)，富裕國(guó)家而不是貧窮地區(qū)，必須重新定義財(cái)富。必須由制定標(biāo)準(zhǔn)的人們來(lái)制定新的標(biāo)準(zhǔn)。

你的意思是，我們不能只是說(shuō)，“嘿，我們這兒的人買(mǎi)得起，既然你們那兒的人買(mǎi)不起，那就共享資源唄”，對(duì)吧？

“按我說(shuō)的去做，別按我做的去做”，對(duì)吧？

對(duì)，是有這種想法。

不是好想法。如果你們想要世界改變，就必須成為你們想看到的改變后的樣子。

除此之外，從“占有”模式轉(zhuǎn)向“使用”模式的理由還有其他?；谶@種模式的經(jīng)濟(jì)還有很多正面效應(yīng)。

比如說(shuō)呢？

需要生產(chǎn)的“東西”更少了。在這顆星球上，每個(gè)人將可以享用很多以前從未用過(guò)的東西，這些東西目前只被某個(gè)人或某個(gè)家庭使用，在95%的時(shí)間處于閑置狀態(tài)。

如果誰(shuí)的企業(yè)依賴(lài)于“合理利用資源”，那么他將深諳此道。隨便問(wèn)一家航空公司，他們的飛機(jī)每天的“停飛時(shí)間”是幾個(gè)小時(shí)。你將發(fā)現(xiàn)，它們幾乎一直處于使用狀態(tài)。

這就要求每架飛機(jī)都達(dá)到非常高的性能，那樣它才能連續(xù)使用而仍然高效運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的話(huà)，也可以少造飛機(jī)。要是每架飛機(jī)只在5%的時(shí)間里使用，那么為使航班正常運(yùn)行，航空公司將購(gòu)買(mǎi)大量的飛機(jī)，而世界上沒(méi)有哪家航空公司能買(mǎi)得起。那將是荒謬的。然而，你們西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式正體現(xiàn)了這種荒謬性。

我相信，多數(shù)人從未這樣思考問(wèn)題。

當(dāng)人類(lèi)社會(huì)接受明日之神的時(shí)候，很多人將這樣思考問(wèn)題，就像杰克·里德那樣。

為什么？新的靈性模式如何能讓我們想到新的經(jīng)濟(jì)模式？

新的靈性模式將聲明，“你們一體”。它還將說(shuō)，“現(xiàn)有的已足夠”。如果真把這兩條信息放在心上，你馬上就能想到各種各樣的方法：你希望別人怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待別人；你想得到什么，你就給予別人什么；你想收獲什么，你就讓別人收獲什么。

所以你將很快認(rèn)識(shí)到，最有效的方式不是馬不停蹄地讓世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展、再發(fā)展，不是使經(jīng)濟(jì)永無(wú)休止地螺旋上升，不是試圖讓每個(gè)人可以買(mǎi)得起同樣的東西，而是讓每個(gè)人能夠獲取、能夠使用同樣的東西。

這樣的話(huà)，你們只需為每個(gè)人生產(chǎn)較少的消費(fèi)品，而這將對(duì)你們的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生良性影響。

我明白這個(gè)過(guò)程。生產(chǎn)的“東西”少，對(duì)空氣、水源造成的污染就少，送到垃圾填埋場(chǎng)的東西就少，這是一個(gè)方面。從當(dāng)前的“一次性消費(fèi)社會(huì)”轉(zhuǎn)型為人類(lèi)共享資源的“最大效用社會(huì)”時(shí)，我們將節(jié)約利用所有資源，將更加明智、更加公平地利用它們。

你理解得完全正確，而這還只是表面。

最終，人類(lèi)將踐行我的朋友、演員兼環(huán)保主義者丹尼斯·韋弗所說(shuō)的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這是丹尼斯將“生態(tài)”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”相結(jié)合而新造的一個(gè)詞。后來(lái)，他成立了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所，用以支持創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)的未來(lái)。按照你所說(shuō)的、由新靈性啟迪的那種全系統(tǒng)方法，使我們的生態(tài)與我們的經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，這就是途徑。

丹尼斯·韋弗的想法很妙—真正的夢(mèng)想家具有前瞻性思維，這是例證之一。

如果人們能夠獲取并使用他們感覺(jué)所需的東西，他們就能非?？鞓?lè)地生活。而歸根到底，這就是財(cái)富。

這聽(tīng)起來(lái)很像自求簡(jiǎn)樸運(yùn)動(dòng)。多年前，杜安·埃爾金以他的同名著作單槍匹馬開(kāi)啟了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。我感覺(jué)其實(shí)質(zhì)與那句名言一致：“簡(jiǎn)單地活，好讓別人都能活。”

就是。

好吧，所以從我們一體的根本性思想出發(fā)，新靈性將促使人類(lèi)從“人人為己”的模式轉(zhuǎn)向里德所稱(chēng)的“共用共享”模式。這將使我們以一種全新的理由經(jīng)營(yíng)企業(yè)—不為創(chuàng)造“利潤(rùn)”，而為創(chuàng)造“財(cái)富”—而且它還將促使我們重新定義“財(cái)富”。

是的，這就是未來(lái)的承載。這就是所有成熟社會(huì)發(fā)生的情景，而你們的社會(huì)現(xiàn)在剛剛開(kāi)始成熟，它剛剛開(kāi)始走出青春期。

而且，沿著這些路線幫助我們的教師和領(lǐng)導(dǎo)者還有許多，如已故的羅伯特·西奧博爾德，他是《再造成功》的作者。我很了解羅伯特，他對(duì)經(jīng)濟(jì)及其社會(huì)影響有極其深刻的理解，堪稱(chēng)這方面的思想家。另一位類(lèi)似的思想家是邁克爾·勒納，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，他一直在督促我們，要在企業(yè)乃至全世界創(chuàng)造“一種新的底線”。他的著作《精神最重要》闡述了新靈性原則與商業(yè)的關(guān)系，既令人興奮又發(fā)人深省。

新靈性還將以其他方式影響世界經(jīng)濟(jì)嗎？

我們能不能在此作個(gè)概述？

在新靈性的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)將會(huì)透明。

正如我看到的政治將會(huì)透明。