日本當(dāng)代時尚與藝術(shù)鬼才村上隆的“藝術(shù)創(chuàng)業(yè)故事”，實(shí)際上是反映了視覺藝術(shù)與商業(yè)文化之間的關(guān)系問題。他通過藝術(shù)設(shè)計與國際知名品牌公司Louis Vuitton的“共謀”，創(chuàng)造了藝術(shù)與商業(yè)跨界合作的成功典范。在我看來，這種合作的模式或“故事”，以及利用藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品媒介，反射出了資本主義商業(yè)視覺文化的現(xiàn)實(shí)邏輯。

村上隆借助于一系列的時尚制品的設(shè)計想象，從視覺的商業(yè)文化角度把握了資本主義經(jīng)濟(jì)體系的消費(fèi)社會的本質(zhì)和特征。這種本質(zhì)和特征在于：資本主義經(jīng)濟(jì)體系是通過不斷地開拓市場的消費(fèi)需求來克服市場的有限性，從而保證生產(chǎn)時尚產(chǎn)品自身無限擴(kuò)展的空間。所以現(xiàn)代資本主義社會又被稱為消費(fèi)化社會，消費(fèi)化仿佛是現(xiàn)代資本主義的救世主。那么，一個關(guān)鍵的問題是這種消費(fèi)需求的無限開拓，又是以什么樣的方式實(shí)現(xiàn)的呢？我們盡可以從村上隆的這本《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售等策略中考察到，其市場開拓是一個以設(shè)計和廣告宣傳推廣為中心的策略，以不斷的視覺設(shè)計去敏感地抓住消費(fèi)者的感情、欲望與動機(jī)。當(dāng)然，時尚產(chǎn)品設(shè)計的樣式和廣告宣傳的更新只是手段而已，促進(jìn)消費(fèi)需求的不斷更新，以不斷開拓性的消費(fèi)需求來滿足生產(chǎn)的持續(xù)擴(kuò)大，才是這一戰(zhàn)略的最終目的。而設(shè)計和廣告推廣在本質(zhì)上都是一種信息。后現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)體系就是依靠信息化的方式來實(shí)現(xiàn)對消費(fèi)需求的無限開拓，從而保證其自身持續(xù)的繁榮與發(fā)展。而隱藏在消費(fèi)背后的是欲望，所謂開拓?zé)o限的消費(fèi)需求，實(shí)際上就是開拓人們對消費(fèi)的無限欲望。

設(shè)計所創(chuàng)造的是一種視覺形式，而形式則是無窮的。LV的各種時尚生活用品，作為一種實(shí)用的功能是單一的，但外觀與樣式的設(shè)計，尤其是它所帶來的一種時尚生活的追求，可以有著無窮的創(chuàng)新和無窮的變化?？梢哉f村上隆的“故事”，說明了設(shè)計、廣告推廣等營銷策略會用無窮的聯(lián)想和暗示創(chuàng)造出繽紛而豐富多彩的感覺與形象。于是欲望就不再是有限的欲望，欲望不再僅僅局限于消費(fèi)者對產(chǎn)品的嗜好，以及對生活趣味的影響作用，而成為對無限形式的欲望，成為氣派與華麗、成功與高貴的欲望，成為影響到人們的日常生活的想象和對時尚生活方式的追求之中。因此，欲望所帶來的消費(fèi)文化在當(dāng)代消費(fèi)社會無疑是一種生活方式，即以一種非政治化的、普遍倫理、風(fēng)尚和習(xí)俗的形式將個人發(fā)展、即時滿足、追逐新奇變化等特定價值觀念合理化為個人日常生活中的自由選擇。

當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的市場化、商業(yè)化的急劇推進(jìn)和跨國資本逐步深入的介入，已經(jīng)成為考察中國文化現(xiàn)象的內(nèi)在因素，一個消費(fèi)主義的時代，一個告別計劃經(jīng)濟(jì)體制而進(jìn)入全球化進(jìn)程的時代。從歷史上看，今天中國社會的變化速度和強(qiáng)度既像20世紀(jì)初期的美國，也像20世紀(jì)20～30年代的上海，充滿了被欲望點(diǎn)燃的問題與矛盾，但也充滿了活力，到處都是勃發(fā)的存有各種可能性的混雜，它構(gòu)成了欲望的不間斷流動。而村上隆的《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》所表現(xiàn)出來的不僅是時尚商品與歷史、社會和個人的關(guān)系，更是20世紀(jì)以來社會自身發(fā)展的歷史與邏輯。一方面，如此顯赫的商業(yè)成功與村上隆的藝術(shù)設(shè)計，乃至公司的廣告宣傳密切相關(guān)，而這些推廣又對國際視覺文化的變化產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響?？梢圆豢鋸埖卣f，在21世紀(jì)視覺藝術(shù)史中，村上隆的設(shè)計制品對現(xiàn)代商業(yè)視覺文化的發(fā)展起了極大的推動作用；另一方面，面對這一不同視域所顯示的不同文化現(xiàn)象的不同側(cè)面，使我們在獲得了別樣觀察現(xiàn)實(shí)視角的同時，也會喚起某種不無尷尬的反省意味。欲望的“無限空間”似乎保證了現(xiàn)代資本主義對消費(fèi)需求所進(jìn)行的無限開拓，但同時也帶來了近乎虛妄的神話。因為我們面臨的生存環(huán)境，正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展被渲染成為人們追求象征過程中無法回避的精神空白與欲望泛濫所造成的。這本書中將歷史語境和個人的成功經(jīng)驗轉(zhuǎn)換到了共時的現(xiàn)實(shí)平面，或許給予了讀者解讀歷史與現(xiàn)實(shí)宿命的一些列必要的依據(jù)。