曾有人問(wèn)過(guò)我，一件殘缺的古董還有沒(méi)有收藏價(jià)值？我當(dāng)時(shí)就對(duì)他說(shuō)，殘缺不等于殘廢，有時(shí)候殘缺也是一種美，更何況殘缺之中，也會(huì)蘊(yùn)涵巨大的歷史、文化信息。本篇我就給大家介紹一個(gè)殘缺的精品——乾隆粉彩金魚(yú)紋金玉滿堂瓷盆。這個(gè)名字很長(zhǎng)，我們完全可以簡(jiǎn)稱它為“金魚(yú)盆”。

這個(gè)金魚(yú)盆上有個(gè)地方磕掉了一塊，我覺(jué)得磕去的這塊非?？上?，但是沒(méi)辦法，歷史就是這樣殘酷，總會(huì)有各種意外。比如一個(gè)200多年前的瓷盆，歷經(jīng)200多年都沒(méi)有任何磕碰，但是一個(gè)小伙計(jì)在一次搬運(yùn)過(guò)程中稍不小心磕碰了那么一點(diǎn)兒，就導(dǎo)致它的文化信息不再完整，所以我們對(duì)待古物要非常小心。

這個(gè)瓷盆上面有非常漂亮的金魚(yú)紋。為什么是金魚(yú)紋呢？其實(shí)除了它的漂亮之外，主要還是要討一個(gè)吉利。我覺(jué)得中華民族對(duì)魚(yú)特別有感情，我們常說(shuō)“年年有余”，這是一個(gè)很俗的詞，但對(duì)于一般大眾來(lái)說(shuō)，只有這種俗氣的詞才能夠流傳得久。這個(gè)金玉滿堂瓷盆就是取“玉”和“魚(yú)”的諧音，寓意金玉滿堂，很吉利，代表了老百姓希望過(guò)上好生活、好日子的樸素心愿。

“金玉滿堂”出自老子的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》第九章上說(shuō)：“金玉滿堂，莫知能守”，所以一開(kāi)始這個(gè)詞并不是一個(gè)很俗的詞，只不過(guò)被我們后來(lái)的人用得很俗了。這句話的意思是：你有這么多的財(cái)富，但能不能守得住呢？這其實(shí)是反說(shuō)。后來(lái)，人們就只取它前面半句的“財(cái)富”之意了。

我們大部分人對(duì)俗詞都是有感受的，像什么“金玉滿堂”、“花開(kāi)富貴”，還有“金玉其外，敗絮其中”——“金玉”這個(gè)詞的原意是什么呢？是指橘子。過(guò)去北方人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)橘子，吃橘子是一件很高興的事。我小時(shí)候北方的水果一般都是梨啊、蘋(píng)果啊，都是直接拿來(lái)就吃的，但橘子是不能拿來(lái)就吃的——南方的水果要比北方的水果麻煩，大部分都要?jiǎng)兤?，比如香蕉、橘子、荔枝都要?jiǎng)兞似こ?；而北方的水果拿?lái)就吃，所以北方人都比較簡(jiǎn)單。因?yàn)殚僮油獗砗芷?，可剝開(kāi)一看，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有壞的，不像外面這么好，于是就有了“金玉其外，敗絮其中”這句話。

回來(lái)再說(shuō)我們的金魚(yú)。說(shuō)到金魚(yú)，其實(shí)也代表著中國(guó)人對(duì)美的一種追求。金魚(yú)不是天然存在的，而是古人一點(diǎn)一點(diǎn)人工培育出來(lái)的，所以也可以這么說(shuō)：從一個(gè)小小的金魚(yú)，我們就可以看到一個(gè)審美的輪回，一個(gè)非常美妙的輪回。

中國(guó)人的審美是我們的文化形成的。如果簡(jiǎn)單地從審美的形成層次來(lái)看，我們大約可以從四個(gè)層次來(lái)認(rèn)知我們自己的審美過(guò)程。第一個(gè)層次是最大眾的，我們可以稱之為“艷俗”。這里說(shuō)的艷俗沒(méi)有貶義，農(nóng)村的大花布床單、我們聽(tīng)的流行歌曲，都屬于艷俗一類。艷俗是構(gòu)成我們民族審美的最基層，每個(gè)人都有這種艷俗的情結(jié)，不能說(shuō)一個(gè)人高雅他就沒(méi)有艷俗情結(jié)了。

審美往上走一層，第二個(gè)層次的人就開(kāi)始減少了，就是“含蓄”。這個(gè)狀態(tài)，典型的就是我們文化中的瑰寶——唐詩(shī)、宋詞、元曲。這種美不是直接的，需要你慢慢去體會(huì)。

審美再往上走，第三個(gè)層次的人就更少了，叫“矯情”。 我們今天能夠?yàn)榇蟊娎斫獾漠?dāng)代藝術(shù)都限于這個(gè)層次，就是說(shuō)看起來(lái)好像跟我們有點(diǎn)兒關(guān)系，但是很多地方又都理解不了，典型的是畢加索的畫(huà)。你說(shuō)他畫(huà)的是什么，我是怎么都看不懂，連英國(guó)女王都說(shuō)她實(shí)在看不出來(lái)畫(huà)上的人臉沖哪邊。

但是“矯情”是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)審美過(guò)程如果進(jìn)入第四個(gè)層次，就是審美的最高等級(jí)，也是我們民族文化中最精彩的部分，就是“病態(tài)”，也可以說(shuō)是“非常態(tài)”?；叵胍幌拢芏喔覀兩钕⑾⑾嚓P(guān)、能被大眾接受的文化要素，往往都不是常態(tài)的。比如金魚(yú)，它就是一個(gè)病態(tài)的魚(yú)，它肚子很大，眼睛隆起，看不了多遠(yuǎn)，一定是近視，腦袋上還頂那么大一個(gè)包，一定挺沉，很不舒服，這是病態(tài)的。我們知道有一種狗，叫北京宮廷犬，非常依賴人，兩眼離得比較遠(yuǎn)，牙齒比較稀疏，這也是病態(tài)的。因?yàn)樗橇艿?，所以就非常依賴人，老喜歡讓人抱著。一般的狗，比如狼狗，它不讓人抱，它是健康的；那種人工培育的帶有病態(tài)特征的狗，一看就沒(méi)什么攻擊力，腿都是外撇著走路，一扭一扭的，這都不健康?！安B(tài)”一旦突破了瓶頸，就是突破了它的最高點(diǎn)，就會(huì)反過(guò)來(lái)擴(kuò)散，變成了人們所能接受的審美。

說(shuō)到病態(tài)美，我就想到《紅樓夢(mèng)》里面，大家喜歡林黛玉就是因?yàn)樗脩玫模咂鹇穪?lái)弱不禁風(fēng)，覺(jué)得這是美的。中國(guó)的文學(xué)審美對(duì)男性和女性都有準(zhǔn)確的描述，比如說(shuō)賈寶玉，他像個(gè)女孩，而林黛玉像一個(gè)病人，這都是不健康的。我們知道《紅樓夢(mèng)》的影響非常大，它對(duì)男孩和女孩的描述，實(shí)際上是代表了我們民族文化的審美趣味，所以很多人能接受。而薛寶釵那種健康的美則不符合我們的審美觀，因此人們不太能夠接受。