你以為死亡違背了你的意愿？

天哪，你真是敢說。但這真是令人難以置信的說法。

生命有其內(nèi)在原理，我們將對其中的一小部分作較深入的了解；這樣一來，你就可以更牢固地掌握這些回憶。

在我們充分探討這些基本原理的時候，你將認(rèn)識到，你們所謂的“死亡”其實(shí)是一種強(qiáng)大的創(chuàng)造時刻。

瞧瞧，又一種耐人尋味的觀點(diǎn)。死亡是一種“創(chuàng)造時刻”？

它是你將遇到的最強(qiáng)大的時刻之一。它是一種工具，按其本意去使用它，死亡就具有異乎尋常的創(chuàng)造力。關(guān)于這一點(diǎn)我也將在后文解釋。

死亡是一種工具？死亡不就是個“入口”嗎？

它是個入口，但它是個神奇的入口，因?yàn)槟阋允裁茨芰看┰竭@個入口，就決定了另一邊有什么。

好了，好了，打住。你已經(jīng)搞得我上氣不接下氣了。我們能不能放慢點(diǎn)？能不能先倒回去填幾個空？你剛說的話讓我冒出了好多問題。

我們會探討你所有的問題，回答每個問題。

好極了。那我們先從這種觀念開始：把死亡作為一種工具。對我來說，這是一種嶄新的思想。工具是人們?yōu)檫_(dá)到某種目的所使用的東西，是人們愿意使用的東西。但我不愿意死，沒人愿意死。

每個人都愿意死。

每個人都愿意死？

當(dāng)然，否則沒人會死。你以為死亡違背了你的意愿？

肯定有很多人這么認(rèn)為。

沒有任何事的發(fā)生違背你的意愿，那是不可能的。

接下來是……

回憶之三

你的死不可能違背你的意愿。

如果把這話當(dāng)真，它確實(shí)讓人心生安慰；如果相信它，它確實(shí)會有良好的療效。但是，如果我經(jīng)歷的很多事都不是我想要的，那我怎么可能接受這種說法？

無論發(fā)生什么事，那都是你想要的。

任何事情嗎？

任何事情。

事情發(fā)生了，你可以想象那不是你想要的，但那不是事情的本來面目，而你的想象使你把自己看做受害者。

最能阻礙你進(jìn)化的想法莫過于此。受害的觀念是局限性認(rèn)知的確定標(biāo)志，但真正的受害并不存在。

要是某人的女兒被強(qiáng)奸了，或他整個村莊的人遭到了罪惡的“種族清洗”，我們卻告訴他“沒有人受害”……該死的，這也太難了。

在人們受難時，以這種方式跟他們交流不會有任何益處。在這種時候，你只需帶著深深的同情、真正的關(guān)懷、溫柔的愛心跟他們在一起。不要把精神說教或理性思辨作為治愈傷痛的藥方。先得治愈傷痛，然后再去治愈造成傷痛的思想。

當(dāng)然，人們普遍會認(rèn)為，生活中的確存在極端事件或極端環(huán)境中的“受害者”。然而，只有以通常的，因而局限性極大的人類覺知作為前提，這種受害的體驗(yàn)才會是真實(shí)的。

在我說真正的受害不存在時，我處于一個全然不同的覺知水平。當(dāng)人類的傷痛被治愈后，他們也能達(dá)到這種覺知水平。

我認(rèn)為，你的說法令很多人難以接受，無論他們是否處于情感的傷痛中。

我這里所說的并不過分，多少個世紀(jì)以來，世界上幾乎所有的傳統(tǒng)宗教都這樣說過。“神秘是主的方式，”他們宣稱，“要信任神的完美設(shè)計?！?/p>

在后面的對話中，我們將有機(jī)會探索“完美設(shè)計”的概念，而且，我們還會探究這樣一個過程：眾多不同的靈魂如何互動，為了某種特定而完美的原因，通過某種特定而完美的方式，在地球上創(chuàng)造出個人與集體的生命結(jié)果。事實(shí)上，我會讓你給我舉個例子。

讓我舉例子？

對。而且那時你將完全明白我說的是什么。不過現(xiàn)在，你只需心里默默地想：所有事情的發(fā)生都是完美的。

我會這么做。我會保留這種想法，像你要求的那樣，在心里安放好它。但是你走得太快了，你進(jìn)展得相當(dāng)快。我們的談話剛開始一會兒，你已經(jīng)……我能這么說嗎……已經(jīng)騰云駕霧了。我沒有不敬的意思，但是，這場對話要去向哪里？

去向你一直想去的地方。

那個地方是……？

真相。