第十九章  孝心

研討中國人的特性，不待言要談?wù)撔⑿膯栴}，這是沒有疑義的。但是中國人的孝心，可不是一個容易對付的課題。這些詞語，像許多我們使用過的詞匯一樣，在中國人當(dāng)中的實際意義，與我們習(xí)慣施予的含義相比，有很大不同，沒有一個英語詞語能夠嚴格地翻譯出其中的含義。在漢語中，也確實有多種術(shù)語表達這個意義，最普通的一個字可譯作“禮”，與孝心密切相關(guān)。為了舉例說明這一點，同時為了給已經(jīng)討論過的中國人特性提供一個背景，再好不過的就是引用凱利瑞(Callery)先生(引自《中央王國》)的一段論述：“禮是全部中國人思想的縮影；按照我的意見，中國能夠為本民族和其它民族提供的最精確、完美的專論，就其本身來說，就是關(guān)于禮儀的書籍。如果中國人有情感的話，他的情感靠禮儀得到滿足；他的職責(zé)，在禮儀中完成；他的長處和短處也是從禮儀推導(dǎo)出來的；創(chuàng)造物之間的自然關(guān)系，主要是禮儀上的聯(lián)系———一言以蔽之，禮儀上的民族，是作為一個道德、政治和宗教的人而存在，是存在于與家庭、社會和宗教的復(fù)雜關(guān)系中?！泵恳粋€都必定同意威廉斯(Williams)博士對這段闡述的評論，他指出：“把中國人的‘禮’的觀念翻譯成英文的‘ceremony’是不周密的，因為‘禮’不僅包括外部的行為，而且涉及了所有規(guī)范禮節(jié)及其行為動機的正確原則?！?/p>

探索中國人孝心的最令人滿意的方法之一，是追溯包含在四書和其它經(jīng)典中、特別是《孝經(jīng)》中的有關(guān)孝心的教導(dǎo)。我們現(xiàn)在的目的，是僅僅注意中國人付諸實踐的教旨，孝心就他們所理解的意義上說，不單純是一種特性，而且是一種特征。必須記住，中國人的孝心是多方面的，同一事物并不是所有的觀察者在所有位置上都能看到的。