已經(jīng)提及過的“康熙圣諭”就有專門一章教導(dǎo)人們要行孝道。除了上述24個著名例子之外，其中還有一個例子提倡盡孝，很好地解釋了上面的理論。這個故事大致是這樣的：“常州地區(qū)有戶姓陳的人家。家族數(shù)代聚居，擁有超過700口人。全家人堅持在同一張桌上吃飯。同時他們還養(yǎng)了115到120左右條狗，它們也和人們一起進餐。如果有一條狗沒有及時趕過來進餐，其他的狗都會等在食物邊，到狗全齊了后再一起吃飯?！薄澳憧?，”英明可敬的康熙皇帝教導(dǎo)說，“陳家和諧的家庭環(huán)境，甚至將狗都感化了啊！”

也許，沒有必要去調(diào)查陳家到底有沒有養(yǎng)了這些狗，或者是老皇帝受到了虛假信息的欺騙。這個故事恰好說明了向人們灌輸孝道思想觀念的不同方式和措施，直到它變成所有美德的同義詞和一切宗教最高追求?？鬃影l(fā)現(xiàn)了這一思想觀念的存在，并在自己的政治倫理中將之一再強調(diào)和具體化，增強了孝道的力量。在他看來，孝道是所有私人、國家的美德和智慧的根本與巔峰。兩千多年來，他的學(xué)說塑造了一代又一代人的思想和一個又一個王朝的政策。他的論述被上到皇帝、皇子，小到農(nóng)民、乞丐的人所一再引用。對孔子話語的引用可以平息爭吵，對矛盾沖突做出最終決斷。

毫無疑問，中國長期的持續(xù)反復(fù)的教育模式，與政治制度的基礎(chǔ)理論的每一方面保持一致，在維護制度的恒久性方面發(fā)揮了顯著的作用，牢固控制住了統(tǒng)治下的人民。

中國的政治制度保持長盛不衰的第二個重要因素是國家事務(wù)的管理者都是從人民大眾中選拔出來的。整個皇室，除了皇帝外，沒有多少人占據(jù)政府的職位，也沒有多少人對國家事務(wù)表示過興趣?；实塾幸环蓍L長的親屬名單：年長的和年幼的兒子、女婿、近親和遠親侄子等等。但是皇帝只給當(dāng)中的一部分人封爵，也不存在皇室成員占據(jù)政府顯耀職位，獲取肥利的情況。皇帝賜封的那些爵位一直以來都空有其表，僅僅帶著榮耀的光輝；它們僅僅是對個人突出成就的褒獎，不能成為升官提職的標準。從某個角度講，這些爵位可以世襲，但是很快就會消逝。因為朝廷規(guī)定每一代人要依次降級世襲爵位。即使皇室成員也不能例外。筆者曾多次雇傭了一位小工。他的家族與皇帝有血統(tǒng)聯(lián)系，曾經(jīng)被賞賜佩帶黃腰帶；現(xiàn)在他是一名泥瓦工，每天賺六美分工錢。