此院非彼院，此乃佛教寺院、道教觀院、宗祀廟堂等等。“寺”是中國(guó)對(duì)佛教建筑的稱(chēng)呼，如白馬寺、大召寺等；庵，是尼姑居住的寺廟；石窟，是開(kāi)鑿在山崖上的石洞。在蒙古語(yǔ)中，稱(chēng)“寺”為“召”，如大召、五當(dāng)召等。還有稱(chēng)之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等。在道教中，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱(chēng)之。又稱(chēng)為“廬”、“靖”，也稱(chēng)為靜寶。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱(chēng)為仙館。北周武帝時(shí)，道教活動(dòng)場(chǎng)所稱(chēng)為“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所廟宇稱(chēng)為“宮”，道教建筑也稱(chēng)為“宮”。其他還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱(chēng)之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、雍和宮、天壇等。伊斯蘭教稱(chēng)之為“寺”，如清真寺等。天主教稱(chēng)之為“教堂”。在民間，稱(chēng)之為“廟”、“祠”，如舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方，叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），還有武侯祠、韓文公祠等。

啰唆了這么多，小生只是想說(shuō)，這寺廟文化大有乾坤，它完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，授之“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”當(dāng)之無(wú)愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明的民族風(fēng)格和民俗特色。同時(shí)，寺廟文化已滲透到生活的各個(gè)方面，如天文、地理、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等。

如此，知道過(guò)院在玩家看來(lái)是多么有趣的一件事了吧？

許多廟宇擇建于名山勝地，而且祭祀的都是千古流傳的歷史人物，每座廟宇都有其歷史淵源、傳說(shuō)和典故。信步在這悠久的宗教文化遺產(chǎn)中，細(xì)品名人和書(shū)法家的手筆，驚嘆于古人智慧的結(jié)晶。以三原城隍廟為例，可謂殫土木之功、窮造形之巧。本人一直是唯物主義者，但喜歡往這些地方跑，原因已細(xì)表過(guò)，但不得不再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍：廟宇的建筑，簡(jiǎn)直就是神來(lái)之筆。

城隍廟古建筑群以均衡對(duì)稱(chēng)的正統(tǒng)方式，把樓、殿、廊、廡亭等40多個(gè)單座建筑，按主次布局在縱橫軸線上，全部建筑琉璃蓋頂、雕梁畫(huà)棟、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆壯觀。山門(mén)前歇山一字形水磨磚影壁，高十余米，中間鑲嵌有透雕的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”。影壁前鑄有2萬(wàn)余斤重的一對(duì)鐵旗桿，鐵龍纏繞、氣宇軒昂。山門(mén)東西八字墻上有“蒼龍訓(xùn)子”和“魚(yú)龍變化”的磚雕，形象逼真，栩栩如生。  

正門(mén)前建造一座12米高的歇山牌坊，坊額上書(shū)“威靈昭應(yīng)祠”，坊上木雕“龍戲珠”、“鳳還巢”、“獅子滾繡球”等吉祥圖案，給人以博大雄渾之感。牌坊北面是城隍廟山門(mén)，高15米，又稱(chēng)“八卦懸頂無(wú)梁門(mén)”，因無(wú)梁檁，由十根明柱支撐，因在懸柱和八組斗拱方位上雕繪著太極圖和八卦符號(hào)而得名。大門(mén)通內(nèi)的中軸線上，有三米寬青石路貫通南北。

山門(mén)內(nèi)東西兩邊是牌廊，鑲嵌有岳飛書(shū)寫(xiě)的前后《出師表》石刻，因其表志盡文暢，書(shū)法飄逸，雕刻精湛，故有“三絕碑”之稱(chēng)。向北的第三道木牌坊，上書(shū)“陟降在茲”，下雕有“堯王訪賢”、“岳飛趕考”、“李白醉寫(xiě)”等典故，形象生動(dòng)，立體感強(qiáng)。向北的第二道石牌坊，額上石刻“明靈保障”，豎匾上刻“監(jiān)視”二字，額坊上雕著“十八學(xué)士登瀛洲”、“三顧茅廬”等典故，造形典雅，雕刻別致。 

石牌坊北面是戲樓，為九脊歇山式建筑，建造精致，風(fēng)格各異。在額坊、雀替等構(gòu)架上木雕著“蒼龍戲鰲”、“鳳鳴朝陽(yáng)”、“龍吟虎嘯”、“威獅祥麟”等飛禽走獸，神態(tài)自然有趣。  

穿過(guò)戲樓，來(lái)到中院。院內(nèi)殿廡周環(huán)、曲屋連屬的東西18間廊房?jī)?nèi)有唐代出土文物和歷代瓷器陳列展覽。中院兩邊的鐘鼓二樓，高均為14～15米，為三重檐十字歇山式建筑，樓體承托在12根明柱上，上有3米琉璃“高明”，挺拔醒目。昂頭上木雕著龍、鳳、獅、象等，整體莊重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而造形典雅，形似故宮角樓而華麗有加。第四道木牌坊位于中院，是全廟最大的一座，上刻“明靈奠佑”，坊上斗拱重疊，奇巧精密，木雕滿(mǎn)棱，有“八仙過(guò)海”、“圯橋納履”、“女?huà)z補(bǔ)天”等典故，昂頭上雕刻著58個(gè)童子，形制俊秀各異。

美哉，壯哉，神乎哉！三原城隍廟始建于明洪武八年（公元1375年），距今有600余年歷史，站在這600年歷史前，我看到了現(xiàn)代人的愚蠢，譬如那個(gè)樓歪歪。嗚呼，哀哉！

每個(gè)古老的城市大多有城隍廟。說(shuō)完城隍廟，再說(shuō)說(shuō)清真寺。西安的大清真寺聲名遠(yuǎn)播，自然不用我多費(fèi)口舌。敕造的木質(zhì)塔樓早已在時(shí)光的風(fēng)蝕里陳舊斑駁，只是依然矗立著，在滿(mǎn)院的花樹(shù)間掩映成趣，三步一亭五步一塔，游人濟(jì)濟(jì)卻有著暮色般的溫馨寂靜。

覺(jué)得外國(guó)人是新鮮東東的這時(shí)可以目不暇接了，不同膚色、不同國(guó)別的外國(guó)友人們大多會(huì)對(duì)你報(bào)以友好的微笑，自然你也別吝嗇你迷人的一面，這里似乎還有點(diǎn)為國(guó)爭(zhēng)光的風(fēng)采，呵呵。當(dāng)然，為國(guó)爭(zhēng)光的其實(shí)是大清真寺的建筑、布局、莊嚴(yán)及其文化。

他們撫摸著每一處雕花的窗欞，滿(mǎn)眼肅穆的欽敬。

我想，無(wú)論是何種膚色哪片土地上的人，對(duì)美好和虔誠(chéng)的信仰都會(huì)心生敬意，無(wú)論現(xiàn)世如何，此刻所有的躁動(dòng)都化為片刻安寧。

全寺總面積1.3萬(wàn)平方米，建筑面積約6000平方米，寺院內(nèi)有建于17世紀(jì)初高達(dá)9米的木結(jié)構(gòu)大牌坊，牌坊琉璃瓦頂，異角飛檐，精鏤細(xì)雕。東西走向成正方形，共分四進(jìn)院：第一進(jìn)院最東邊影壁正面鑲有三方菱形菊蓮圖案，檐下磚雕斗拱，宏偉壯觀，古建木牌坊豎立中央，異角飛檐，牌坊頂部琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊建于17世紀(jì)，南北兩側(cè)各有廂廈三間，內(nèi)部陳設(shè)明清古式家具。經(jīng)過(guò)五間樓進(jìn)入二進(jìn)院，中央豎立石牌坊一座，三門(mén)四柱，中楣匾鐫刻“天監(jiān)在茲”，兩翼各為“虔誠(chéng)省禮”和“欽翼照事”。往西10米，南北各豎磚雕鑲嵌“沖天雕龍”碑一座，往西是“敕賜禮拜寺”的“敕賜殿”。殿內(nèi)有石碑七通，碑文有阿拉伯文、波斯文和漢文。第二進(jìn)院還有宋代大書(shū)法家米芾和明代大書(shū)法家董其昌的書(shū)法真跡，筆力飄逸，走筆遒勁，字型勻稱(chēng)，堪稱(chēng)書(shū)法杰作。第四進(jìn)院內(nèi)有面積約1300平方米的殿堂，可容納千余人做禮拜。殿內(nèi)有畫(huà)400余幅，書(shū)以阿拉伯文圖案，構(gòu)圖各有千秋。

清真大寺的建筑形式、基調(diào)一派民族風(fēng)格，然而，寺院內(nèi)的一切布置又嚴(yán)格按照伊斯蘭教制度，殿內(nèi)的雕刻藻飾、蔓草花紋裝飾都由阿拉伯文套雕組成。中國(guó)傳統(tǒng)建筑和伊斯蘭建筑藝術(shù)風(fēng)格如此巧奪天工的結(jié)合，令人嘆為觀止，它也被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界伊斯蘭文物之一。

十幾塊錢(qián)的門(mén)票，如果貧客們想逃票的話(huà)，趕做禮拜的時(shí)候從正門(mén)往西10米的中門(mén)進(jìn)入即可。

再說(shuō)說(shuō)這個(gè)八仙庵，西安最大的道教觀院。八仙大家再熟悉不過(guò)了，八仙庵就坐落在長(zhǎng)樂(lè)坊間，每逢初一、十五，那里香客云集，熙熙攘攘熱鬧非凡。偶爾來(lái)了興致也可以去逛逛，帶回些針頭線腦的小玩意兒。

其實(shí)，更多的是喜歡步入八仙庵的那條百十米的古玩街，大大小小的古玩，銅鏡、屏風(fēng)、古書(shū)、文房、銅劍、陶罐、花瓶、玉墜兒……一時(shí)半會(huì)兒數(shù)不過(guò)來(lái)，怎么說(shuō)呢，恍惚間似有舊時(shí)的味道，鼻尖是遙遠(yuǎn)的潮濕……

趕上花開(kāi)的季節(jié)，后殿的院落里牡丹花開(kāi)了，依偎在棕櫚間頗有點(diǎn)小女人的婉約風(fēng)情，和這里的肅穆相映成趣，別有一番風(fēng)味。

八仙庵相傳建于宋代，元、明、清各代屢次翻修。公元1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，慈禧太后和光緒帝逃到西安避難，曾賜1000兩白銀，命八仙庵道長(zhǎng)李宗陽(yáng)修建牌坊，并賜八仙庵“敕建”二字，高懸于庵前門(mén)領(lǐng)之上。新中國(guó)建立后，當(dāng)?shù)卣當(dāng)?shù)次撥款整修。

八仙庵現(xiàn)占地110畝，由山門(mén)至后殿，分為三進(jìn)。山門(mén)外，有清光緒二十年磚砌大牌坊兩座，門(mén)外的影壁上刻有 “萬(wàn)古長(zhǎng)青”四個(gè)大字。山門(mén)兩端，鐘、鼓樓分立左右。第一進(jìn)殿5間。第二進(jìn)分前、后二殿。第三進(jìn)正殿門(mén)楣上懸有慈禧太后親筆題寫(xiě)的“洞天云籍”四字匾額。大殿兩側(cè)，是東西跨院。東院有呂祖殿和藥王殿。

每逢農(nóng)歷四月十四、十五、十六日，八仙庵都要舉行一年一度的廟會(huì)，四方香客云集于此，盛況空前。

據(jù)傳，道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)求道時(shí)，在甘河橋遇呂洞賓祖師授“五篇靈文”而得道，故稱(chēng)全真十方叢林，皆修遇仙橋以示紀(jì)念。

院正面為靈宮殿，殿內(nèi)正中供奉著道教的護(hù)法神玉靈官的彩色塑像，青龍、白虎兩將軍的彩色塑像分侍兩側(cè)。第二進(jìn)院的正面為五開(kāi)間的八仙殿，為八仙庵之主殿，是道觀日常舉行盛大宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。殿內(nèi)正中奉祀著東華帝君。兩側(cè)分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、藍(lán)采和、何仙姑的“八仙”泥塑彩像。

第三進(jìn)院的正面為斗姥殿。殿門(mén)正面懸有慈禧太后所書(shū)的“洞天云籍”四字匾額。殿內(nèi)正中奉祀著斗姥元君，兩側(cè)分別為北斗七星中的文曲、武曲、貪狼、破軍等星君塑像。   

大殿的東西兩側(cè)各有跨院，東院有呂祖殿、藥王殿和太白殿。呂祖即呂洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，傳說(shuō)他在唐時(shí)兩次考進(jìn)士不中，最后隨漢鐘離學(xué)道，漢鐘離授他以“延命之術(shù)”。

藥王即唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈。他一生博通百家之說(shuō)，尤好老莊，不求名利，熱心行醫(yī)，為民治病，被人們尊稱(chēng)為“藥王”。成道后，被封為“妙應(yīng)真人”。

太白殿內(nèi)供奉著太白金星。供奉太白金星，源于古代的星辰崇拜，是對(duì)太陽(yáng)系中接近太陽(yáng)的第三顆行星——“金星”的神化。在道教中，太白神象征富貴功名。西院的北面為丘祖殿。丘祖即丘處機(jī)，為中國(guó)道教全真派的創(chuàng)始人之一，元朝初期被成吉思汗封為國(guó)師。院內(nèi)的其他房屋是庵內(nèi)道士的居住處，故又稱(chēng)監(jiān)院。

每年農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，八仙庵都舉行盛大道場(chǎng)。初九清晨鼓聲拉開(kāi)宗教活動(dòng)的序幕，殿堂燈火通明，經(jīng)師們手執(zhí)法器，身著刺繡精美的法衣，在高功帶領(lǐng)下吟誦經(jīng)典，祈禱國(guó)泰民安。信徒們則燒香磕頭，祈求四季平安。

每逢初一、十五都有小廟會(huì)，每周的周三和周日是兩個(gè)集中的古董交易日,想整點(diǎn)鑒賞文化的朋友不妨走動(dòng)走動(dòng)，或許就有個(gè)大驚喜。

這里基本跟免費(fèi)一樣，不需要什么逃票路線。

此篇結(jié)束之際，小生想說(shuō)句：也許你的信仰與他們無(wú)關(guān)，但我們沒(méi)有權(quán)利褻瀆他人信仰的權(quán)利，所以尊重他們，尊重他們的神靈，安安靜靜地閉上嘴，欣賞吧。