“有-其-圖-必-有-其-主。”Smith的開場白說明他對中國文化有一定的研究，“Ms Meng，我非常喜歡你的七幅效果圖，它們的色彩感、形式感wonderful，是不是有過專門的學(xué)習(xí)？”

“非常遺憾。其實(shí)我的點(diǎn)滴美感一部分來自父母，一部分是天生，并沒有專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)?！笨粗鳶mith疑惑的目光，我說，“家父是中國??家?！?/p>

“中國??也有色彩的研究嗎？中國??很多不都是黑乎乎的嗎？”

對Smith的疑問，我沒有直接回答和解釋。我說：“您來自美國，您離北極的愛斯基摩人比我要近許多，不知總裁先生是否聽說過愛斯基摩人對于白色的認(rèn)識呢？”

Smith說：“白色不就是白色嗎？”

我說：“，white is white，just ，white isn’t just white，white is all in Eskimo’s eyes.我們眼里白茫茫一片的世界，在他們眼里卻有極其豐富的層次和色彩，他們可以用豐富的詞匯描述我們視若無睹的東西，比如陽光白、反光白、北坡白、南坡白、晴白、陰白、風(fēng)白、雪白、日白、夜白    還有許多我們不知道的白。為什么？因?yàn)槲覀儧]有生活在那兒，我們無法感知他們?nèi)杖找挂?、分分秒秒所感知到的白。?Smith在陳偉光的·?譯下，眼睛瞪得大大的。

我又說：“中國??家對黑色的研究和運(yùn)用同愛斯基摩人一樣。比愛斯基摩人更為高明的是，他們并沒有生活在一個(gè)黑乎乎的世界里，但他們卻能看到黑的無窮變化狀態(tài)，像愛斯基摩人對白的解剖一樣耐人尋味。白是一切事物的開始，黑是一切事物的結(jié)果。白有白的不同，黑更有黑的差異?！?/p>

說完最后一句話，我停頓下來，注意觀察了一下Smith潮紅的臉是否會變得μ?紅、淺紅、大紅、朱紅、深紅、暗紅。Smith還在那兒點(diǎn)頭，看過他近乎佩服的眼神，我有點(diǎn)兒得寸進(jìn)尺地問他：“可不可以請總裁先生猜猜，為什么中國??家不生活在純黑的世界里卻對黑色如此有講究嗎？”

Smith想都不想就搖頭。

“這可能得益于中國文明史發(fā)源得早吧。遠(yuǎn)古的時(shí)候，一場é?林大火，不但讓中國的先祖最早進(jìn)入文明社會，也讓他們喜歡上了灰白黑的境界。因?yàn)榇蠡疬^后，在一片灰白黑的世界里，散發(fā)出一陣陣香味兒，饑腸轆轆的他們順著這些香味兒去尋找，是那些埋在灰燼、白燼、黑燼底下沒來得及奔逃出來的動物，還有許多植物的種子。試著吃下去的結(jié)果，就讓他們結(jié)束了茹毛飲血的野蠻時(shí)代，進(jìn)入了使用火的文明時(shí)代。這是他們沒有想到的，??來色彩繽紛的美麗é?林被燒成一片灰白黑后，卻讓他們進(jìn)入了又一個(gè)精彩的世界。當(dāng)美麗的é?林再長起來時(shí)，他們就ó?來了嶄新的生活。他們了解了火、了解了黑，進(jìn)而不斷去探索火的奧秘、研究黑的變化了?！?/p>

這次首先驚訝的是陳偉光，Smith還睜著大眼不知所以的時(shí)候，陳偉光問：“孟梅，這是??的理論呀？我怎么從來沒聽說過？”

“不好意思，這是我的臆想?！?/p>

“不、不、不，這應(yīng)該是絕妙的哲學(xué)注解。我知道，這不一定是文明的歷史起點(diǎn)，但絕對是文明的邏??起點(diǎn)。哎呀，孟梅，你這么聰明，其實(shí)你就不必如此美麗;你如此美麗，其實(shí)你就不必如此聰明。我的妹妹，悠著點(diǎn)兒，小心天妒紅顏啊。”

Smith睜大眼睛聽完陳偉光的·?譯后，除了贊嘆不已外，眼睛里還有無限的好奇，我便一不講二不休，頗有些滔滔不絕起來：中國??傳統(tǒng)上有墨分五色之說，“運(yùn)墨內(nèi)五色具”主要是說明墨的從濃到μ?有五個(gè)色階的差別，像極了l、2、3、4、5、6、7七音控節(jié)尋聲，形成整個(gè)音域一樣。這樣才能濃μ?分明，??出色調(diào)層次，不過墨的音符全靠水來調(diào)節(jié)罷了。過去人對墨的五色，意見很不一致，主要有以下幾種說法：黑、濃、濕、干、μ?；濃、宿、焦、退、埃；焦、濃、重、μ?、清；濃、次濃、μ?、次μ?、最μ?。還有一種用墨說，以濃、濕、干、μ?、白作為墨的大彩。五色是概數(shù)，是形容層次多的意思。