“業(yè)障把我們這些能力阻礙住，業(yè)障要是消除，我們能力就恢復(fù)。消除一分就恢復(fù)一分，消除兩分就恢復(fù)兩分。真的消除了，在佛法里叫修成證果了?！边@對(duì)于我們俗人來說，即是實(shí)現(xiàn)了心想事成。 

有一天，一位佛學(xué)造詣很深的人來請教南隱禪師，什么是禪。南隱禪師以茶相待。他將水注入來賓的杯中。杯子滿了，南隱禪師好像沒有發(fā)覺，他繼續(xù)往杯子里注水。 

望著茶水溢出杯來，滿桌都是，這個(gè)人忙著用紙巾拭水，并對(duì)南隱禪師說：“杯子滿了，茶水已經(jīng)漫出來了，禪師不要再倒了。”

南隱禪師停下來。

“你就像這杯子，”他微笑著說：“你的頭腦里裝滿了你對(duì)禪的看法和想法，卻來問我什么是禪。如果你想讓我說如何是禪，你得先把自己的杯子空出來啊?！?/p>

佛教認(rèn)為業(yè)就是造作。佛經(jīng)中說有三種業(yè)如影隨形，身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)。身業(yè)即是我們身體形骸之種種動(dòng)作運(yùn)行，身業(yè)無時(shí)不在造作，即使我們肢體不動(dòng)，在睡眠中同樣如此，因?yàn)槲覀兊难?、呼吸、脈搏，神經(jīng)等都沒有止息；我們的每一個(gè)身體器官，也沒有停止運(yùn)作，我們的每一個(gè)細(xì)胞，仍無休止的代謝循環(huán)?？跇I(yè)指我們的言語，也就是說，不只做了不該做的事會(huì)形成業(yè)障，說了不該說的話也會(huì)成為業(yè)障。意業(yè)則是指我們的思維、念頭，我們的思維，起心動(dòng)念處，意之所及，無不是業(yè)，若起了不正當(dāng)?shù)哪铑^，日久也必成業(yè)障。不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語，是為善業(yè)。殺盜淫妄，是為惡業(yè)。非善非惡，是為無記業(yè)。種種業(yè)均剎那不停的在造，無一刻止息。善業(yè)可使人善果不斷，最終成就事業(yè)，成就美好人生，而惡業(yè)終會(huì)結(jié)成惡果，如不及時(shí)消除，就會(huì)形成惡性循環(huán)，使我們的人生墮入深淵。

心理學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，有些人經(jīng)常感到抑郁、不安或煩躁，不是因?yàn)榇丝陶?jīng)受著什么事情的折磨，也不是有什么樣的病痛，而是在反思過去的某件讓他們感到心情不舒暢的事情，或者是在緊張將會(huì)發(fā)生的事情而引起的情緒不穩(wěn)定，或許其中的某些事情都已經(jīng)過去好幾年了，或者是某些根本就不會(huì)發(fā)生的事情，他們卻一直為這些事情而耿耿于懷。

人皆有靈性，這種靈性不生不滅，不垢不凈，無論生死輪回，皆追隨不變。只是我們生的這個(gè)境界里，已隨身帶來太多的恐懼和做過太多不該做的事情，也就是人們常說的業(yè)障。它們在人的潛意識(shí)中如露亦如電，如夢幻泡影，又如塵?？諝庑斡安浑x，如計(jì)算機(jī)程序般，無時(shí)無刻不在作用于人的生活和命運(yùn)。很多時(shí)候，我們就這樣將自己編入這些程序中卻不自知，在懵懂無知中被錯(cuò)誤的程序指引著，用各種現(xiàn)實(shí)的“潛規(guī)則”對(duì)待自己和生活，內(nèi)心的需要被忽略到最小，勞苦奔波中，生命的能量被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食，直至全部失去。人的心念總是隨波逐流于對(duì)生存狀態(tài)和質(zhì)量的關(guān)注與擔(dān)憂中，處處受打擾，時(shí)時(shí)被沖擊，當(dāng)不能順應(yīng)心性而總要服從競爭法則時(shí)，人的煩惱就往復(fù)不斷地產(chǎn)生了，人也隨之開始在無知中掙扎，在煩惱中痛苦。 

業(yè)障不除，就會(huì)阻礙人的思想、智慧、功德、福報(bào)。一個(gè)人生活在這個(gè)世界，做事情不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)在某些時(shí)候和某些場合出現(xiàn)一點(diǎn)問題或一些挫折，過去“犯了不該犯下的錯(cuò)誤”、“做了不該做的事情”、“說了不該說的話”、“得罪了不該得罪的人”、“動(dòng)了不該動(dòng)的念頭，至今想到都可恥”……這些都是正常的，所幸的是，這些都“過去”了，活在當(dāng)下的我們需要卸下這些歷史包袱，也就是清除業(yè)障。有些人“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，把以往的陰影帶入類似的經(jīng)歷中，恐懼之心排斥之感久久縈繞，自然會(huì)心想事不成。