明朝的最后一個(gè)皇帝崇禎，為了剿滅李自成、張獻(xiàn)忠等農(nóng)民起義軍，在13年的時(shí)間里換了9個(gè)人擔(dān)任主撫。因?yàn)橐尚奶?，他先委任楊鶴、洪承疇、曹文詔、陳奇瑜，后又復(fù)用洪承疇，再用楊嗣昌、熊文燦，后又復(fù)用楊嗣昌。如此頻繁的調(diào)動(dòng)，導(dǎo)致主撫上任還沒(méi)來(lái)得及徹底了解軍情，就被撤換下來(lái)，底下的士兵更是人心惶惶，無(wú)心作戰(zhàn)，士氣也因此大為頹敗。所以說(shuō)，逼死崇禎、毀滅明朝的既不是李自成、也不是皇太極，而是崇禎自己用人以疑。

敗莫敗于多私

美國(guó)一個(gè)心理學(xué)家做了一項(xiàng)有趣的試驗(yàn)，他在露天游泳池中安排不同的人溺水，然后，觀察會(huì)有多少人去救他們。在長(zhǎng)達(dá)一年的試驗(yàn)里，當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老人“溺水”時(shí)，累計(jì)有20人前去營(yíng)救；當(dāng)孩子“溺水”時(shí)，累計(jì)有32人前去營(yíng)救；而當(dāng)妙齡女子 “溺水”時(shí)，營(yíng)救人員上升到50人。心理家聲稱，這項(xiàng)試驗(yàn)可以證明：人性中有自私的傾向。雖然同樣是救人，但是，在他們跳下水的那一刻，誰(shuí)知道他們心里在想些什么？

自私是人的天性，自私并不可恥，因?yàn)槿硕际亲运蕉吚膭?dòng)物。但自私要有一個(gè)限度，即要以不損壞大家共同的利益為前提。作為社會(huì)人，我們生活在一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的大型網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立而又相互聯(lián)系的存在，當(dāng)一個(gè)個(gè)體為了滿足自身的利益需求，罔顧別人的想法，欺公枉法、私求財(cái)利，必然會(huì)激起公憤、招致共同的敵對(duì)。一旦被排擠出所在的圈子，在現(xiàn)在的社會(huì)，哪兒又能容得下一個(gè)自私自利、不懂分寸的人？

遵義章

遵 義 章　“義”指公正合宜的道德、道理或行為，本章列舉了因行為舉止不義所引起的多種禍患，闡明依奉義理行事的重要性，指導(dǎo)人們?nèi)绾问┤?、行義、賞善、罰惡，由此達(dá)到立業(yè)和成功的道理。

以明示下者暗

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要對(duì)全局洞若觀火、明察秋毫，心中了若指掌，面上卻應(yīng)該不動(dòng)聲色，在給予下屬適當(dāng)?shù)男湃沃啵鼞?yīng)該把握分寸，不把自己全部的、真正的意圖全部顯現(xiàn)出來(lái)。

聰明的領(lǐng)導(dǎo)明白，將自己的想法暴露給下屬是一種極不明智的做法。一個(gè)透明的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于下屬來(lái)說(shuō)是毫無(wú)威信可言的。下屬因?yàn)橥耆私饬祟I(lǐng)導(dǎo)的喜好、憎惡、計(jì)劃、圖謀，明白領(lǐng)導(dǎo)每一步的意圖與用意，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)便不會(huì)心存敬畏，輕則從中取巧，重則使領(lǐng)導(dǎo)處處受制。

“伴君如伴虎”，從下屬的角度說(shuō)，因?yàn)樯纤鞠敕ǖ南敕o(wú)法確定、不時(shí)變化，自己行事定然考慮周詳、小心謹(jǐn)慎，生怕一不小心得罪了領(lǐng)導(dǎo)而招致禍患；從領(lǐng)導(dǎo)的角度看，向下屬顯露的越少，自己真正的想法就如同蘇軾筆下的廬山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不僅給了下屬揣摩、發(fā)揮的空間，也給了自己變通回旋的余地。

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