經(jīng)典之為經(jīng)典，是在吾人的參與中，它自如其如地開顯其自己，我們自然而然有一存在的真實感，去親近它，與它相處，成為一知心的朋友，讓我們的生命真得到一永恒的支柱。

經(jīng)典之為文化教養(yǎng)是不離自然的，我們將經(jīng)由儒、釋、道諸經(jīng)典的講習(xí)，效法地的實在、學(xué)習(xí)天的真誠、歸返于常理常道、使生命回到其自己，物各付物，返樸歸真，自自然然。

經(jīng)典是不離人的，人更且是不能離開經(jīng)典的，沒有了經(jīng)典，人的精神資源亦因之而枯竭，沒有了人，經(jīng)典亦可能因之而掛空。

在邁向現(xiàn)代乃至現(xiàn)代之后，臺灣人需要經(jīng)典，中國人需要經(jīng)典，只要是人都要經(jīng)典，經(jīng)典絕不因為政治的差異而有所別，相反的，經(jīng)典正是人們調(diào)節(jié)一切紛爭的根源，正是締造一切新生的可能。

孔子是中國人的孔子，當(dāng)然也是華人的孔子，他亦是日本人乃至美國人的孔子，是全人類的孔子，不是少數(shù)人的孔子。老、莊是全中國人的老、莊，他亦可以是日本人、美國人的老、莊，他是全人類的老、莊，不是少數(shù)人的老、莊。一樣的，釋迦牟尼起先是印度人的，后來已成為中國人的，當(dāng)然因而也是臺灣人的，當(dāng)然他也是整個東亞的，乃至全人類的。

儒、釋、道三教，他們在中國文化的土壤中發(fā)榮、滋長、茁壯，他們是中國文化的精華所在，是全人類最重要的精神資源之一。儒、釋、道三教的文化精髓必將成為整個臺灣、整個中國乃至全人類思考問題的新指標(biāo)之一。

沒有說教、沒有訓(xùn)誥，只有講習(xí)，講習(xí)是活潑地進入，進入到那經(jīng)典的生活世界中，讓它自如其如地開顯其自己，成為我們思維一切問題的思維憑依（Horizon of Understanding），成為我們面對自我的存在憑依（Horizon of Existence），我們深知有了思維的憑依之后，我們才可能有一創(chuàng)造性的文化思考，有了存在憑依之后，我們才是一踏實而真誠的頂天立地的文化存在。

最后，我們要呼吁盡管人種互異，政權(quán)各別，意識形態(tài)有分，但經(jīng)典之為經(jīng)典則是全人類所共享的、所共通的。是的，他尤其是臺灣海峽兩岸的子民唯一的共識，我們讓他說話吧，讓他自如其如地開顯其自己吧！

“如是我聞，一時佛在……”

“道可道，非常道……”

“子曰，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎……”

丁亥之夏（2007年6月18日）于臺灣師大之元亨齋