師我賢圣游藝依仁養(yǎng)乾坤正氣，

大其德能化民成俗作黌宇門神

“教育國之本，師范尤尊崇”，這是師大校歌起首的兩句，是啊！教育是國家的根本，而教育該當如何為起點呢？當從師問學(xué)，有了“師”，才有了“范”，有了“師范”，才有了“價值的定向”，才有了“生命的確定”?！皫煼丁辈皇墙虠l，師范必須以賢圣為師，師我賢、師我圣，這是說由賢而圣，漸而進之，引之導(dǎo)之，日知其所無，月無忘其所能，終以成之。

“賢”得其良善方正，“圣”則是生命理想的永恒歸依。這須“游于藝”，“依于仁”，當然正因游于藝、依于仁所以能調(diào)適而上遂之，“志于道、據(jù)于德”才得真切落實。“道”是總體的根源，“德”是內(nèi)在的本性，“仁”是“真實之感通”、“藝”是“生活之美化”。

有了民間生活、六藝之教，從容悠游，有了彼此感通、互信互諒，真情相與，這樣的乾坤自有“天行健，君子以自強不息”、自有“地勢坤，君子以厚德載物”，效天法地，自然養(yǎng)得乾坤正氣。

大者，充實而有光輝之謂也，如何得“充實而有光輝”，此當“竭天成能”，當“日新其德”也。唯有盡其心力，將上蒼自然所賦與我們的材質(zhì)能力充分地體現(xiàn)出來，如此一來內(nèi)化為我們自家的能力、能量。唯有“茍日新，日日新，又日新”這樣的生生不息，才能將那總體根源的和諧體現(xiàn)醇化為我們的內(nèi)在本性，《易經(jīng)》所謂“日新之謂盛德”是也。

這樣的“大其德能”自可以“化民成俗”，是化民成俗，不是流俗如氓。化民成俗是依理化之，是志道據(jù)德，依仁游藝以化之，不是順世俗之流，漂蕩奔逸，氓氓無歸！教育不能媚俗，教育不能“氓而民之”，教育該當“化其氓”而“民之”，民之而俗之，化民成俗也。師大之所以為師大不能隨順俗流而趨下，不能只是為了風(fēng)尚而自高，師大當“化民成俗”，師大當作“黌宮門神”。

門神，門當有神！門有了神，過往也就平安，這神可以有所“鎮(zhèn)”，鎮(zhèn)了邪魔祅妄。這“鎮(zhèn)”不是“鎮(zhèn)壓”，而是“鎮(zhèn)之以無名之樸”，是回到一自然渾樸的天地場域里，讓那天地之道化解了邪魔祅妄，這邪魔祅妄也就平平實實、自自然然回歸到天地的場域中，如其所如的、安安分分的。