“《舊約·創(chuàng)世記》第11章，耶和華變亂了天下人的口音，使眾人分散，毀去了巴別塔——也就是俗稱的通天塔。別忘了，同樣是《創(chuàng)世記》，在第28章的10到19節(jié)，還記錄了另一個著名的傳說！”

“你是說‘雅各的天梯’？”張智平想了一想，走到凌茹凱身后的書架前，隨手便抽出一本已經(jīng)被翻出毛邊的《圣經(jīng)》來。兩位老教授之間一直分工明確，凌教授天賦強些，卻不耐煩做些與人打交道及瑣碎的具體工作，這方面一直是張教授負(fù)責(zé)。這種合作模式幾十年不變的后果就是，張教授對凌家的熟悉程度不亞于主人本人。

他翻開手上那本《圣經(jīng)》，找到那段，卻只斷斷續(xù)續(xù)讀了一點兒：

28：10雅各出了別是巴，向哈蘭走去……

28：12 他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。

28：13 耶和華站在梯子以上……

“And the top of it reached to heaven: and behold the angels of God ascending and descending on it…”張智平喃喃著，已完全陷入了思索中。

“這么說，其實宗教中的典籍里已經(jīng)留下了世界文明曾經(jīng)同源的種種記載，只不過我們一直不愿意相信罷了!”回過神來的張教授眼神堅定了許多。

“對啊，既然各個文明的神話中都有人神相交的記載，那它為什么不能是真實的？我認(rèn)為，《山海經(jīng)》不是虛幻的，它就是一幅古代世界地形圖！我堅信在遠古時期確實曾存在一個大同世界，大家用同一種語言，可以互相交流，甚至接受同一個文明傳承！”凌茹凱越說越激動。

對他的話，張智平?jīng)]有立刻作出回應(yīng)，他默默思考著，苦笑著搖了搖頭：“《山海經(jīng)》的科學(xué)性現(xiàn)在得到了越來越多的考古實物證明，這點無可非議。但……”

他抬起手，按了按自己的太陽穴，“我們這一代人啊，都是受著馬列主義教育長大的，無神論已經(jīng)在我的腦子里扎了根了。昆侖神宮、昆侖天梯，這些我能接受，因為那只是名字的不同，本質(zhì)上都是老祖宗留下的遺址遺跡。可你堅持那段人和神自由交往的歷史是真實存在的，堅持整個人類文明都起源于同樣的‘神’，這我是不能同意的！”

凌茹凱沒有生氣，反而微微一笑。

“老張啊，你也迂了！所謂‘神’，就一定是唯心者崇拜的那種神嗎？就不能也是一個稱呼一個名字嗎？現(xiàn)在不管是史前文明說還是地外文明說都能找到自己的依據(jù)。以你我接觸到的信息，說現(xiàn)代文明在傳承上沒有接受過外力的影響，你相信嗎？”

這倒是！

張智平非常清楚，僅從古文字的發(fā)展演變史來看，就有很多解釋不通的地方。就說古埃及文明吧，它的古文字考古實物大多屬于六千年前的產(chǎn)品，是一種圖畫文字，同印第安人和愛斯基摩人的圖畫文字銘文有許多相似之處。后來，埃及出現(xiàn)了表詞文字，即圣書字。但這種文字是“突然形成”的，盡管它全部來源于圖畫文字，但這兩者之間的飛速變化，使人們覺得它可能是通過模仿別的文字樣式形成的。