墨子改革的重點，是分配制度和人事制度

□ 前面你說，墨子的“救市方案”，就是社會的公平與正義。那么請問，公平正義的標準是什么？怎樣的社會，才是公平正義的？

■ 五條標準——自食其力，按勞分配，各盡所能，機會均等，互利互愛。這是墨子代表“草根階級”提出的社會理想，也只有“草根階級”才可能提出這樣的理想。所以我把墨家學派的出現(xiàn)，稱之為“草根有話說”。

□ 為什么這樣講？

■ 因為草根是勞動者。只有親自參加勞動的人，才知道勞動的重要，勞動的可貴，勞動的價值，也才會提出“自食其力”的主張。墨子便正是這樣一個人。他幾乎終其一生都親自參加勞動，成名以后也一樣。

□ 因此他對勞動和勞動人民，有樸素的階級感情，是這樣嗎？

■ 也不光是這樣。如果只有“樸素的感情”，那就不是思想家了。墨子的了不起，更在于他看到了勞動的重要性。

□ 怎樣重要？

■ 勞動是人的本質特征。墨子說，動物是可以不勞動的。它們生活在自然界，羽毛就是衣服，蹄爪就是鞋襪，水草就是糧食。所以，雄的不必種莊稼，雌的不必搞紡織，而“衣食之財固已具矣”。人則相反，是“賴其力者生，不賴其力者不生”。不勞動，就沒有飯吃，沒有衣穿，活不下去。這就是人與動物的本質區(qū)別。這樣看，勞動者得食，不勞動者不得食，才叫“天經地義”。

□ 那又怎么樣？

■ 就可以邏輯地得出四個結論，并成為四條原則。第一，每個人都要勞動，都要對社會作出貢獻。這就是“自食其力原則”。

□ 每個人都要下地干活？

■ 不是這個意思。勞動并不就是體力勞動，也包括腦力勞動。貢獻也不是做同樣的事情，也要有分工。分工在墨子那里叫做“分事”，即“分內之事”。比如君王的分事是搞政治，士人的分事是當助理，農民的分事是種莊稼，婦人的分事是做紡織。這些都是勞動，都是貢獻，也都有理由、有資格得到報酬。但有一個原則——

□ 什么原則？

■ 根據貢獻大小來獲得報酬，這就是“按勞分配原則”。也就是說，出力的得，不出力的不得，多出力的多得，少出力的少得。或者說，有貢獻的得，沒貢獻的不得，貢獻大的多得，貢獻小的少得。如果像當時那樣，占有社會資源和財富最多的，往往是出力最少的，甚至是不出力的，那就是不勞而獲，取非所得，無故富貴。

□ 第三條原則呢？

■ 第三，分配的原則既然是按勞取酬，那么，為了體現(xiàn)公平，社會也應該保證各行各業(yè)“各從事其所能”，讓每個人的才能都得到充分的發(fā)揮。這就是“各盡所能原則”。而且，分工原則既然是各盡所能，分配原則既然是按勞取酬，那就應該為每個人都創(chuàng)造同等的機會，以便那些有能力的人為社會多作貢獻，也多拿酬勞。

□ 這就是第四條原則？

■ 對，機會均等原則。

□ 怎樣機會均等？

■ 有能力的上，沒能力的下。墨子的原話，是“有能則舉之，無能則下之”。墨子說，即便是地位卑賤的農民、工人、商販（雖在農與工肆之人），只要有能力，也應該給他崇高的地位，叫做“高予之爵”；給他豐厚的報酬，叫做“重予之祿”；給他職務責任，叫做“任之以事”；給他實際權力，叫做“斷予之令”。相反，即便是王公大人的骨肉之親，沒有能力也不能做官?？傊?，尊卑貴賤，都必須根據每個人的能力、表現(xiàn)和貢獻進行調整，做到“官無常貴而民無終賤”。這就是機會均等，能上能下。

□ 呵呵，這話怎么聽著耳熟啊，不會是在講“國企改革”吧？

■ 我在前面不是講過了嗎，墨子就是主張“國企改革”的，而且主要是改革人事制度和分配制度。按勞分配，多勞多得，是分配制度的改革。機會均等，能上能下，是人事制度的改革?；蛘哒f，自食其力，勞者得食，是基本原則；按勞分配，多勞多得，是分配原則；各盡所能，知人善任，是分工原則；機會均等，能上能下，則是干部任命的原則。

□ 真沒想到，我們今天的改革內容，墨子在兩千四百多年前就提出來了。

■ 所以說，墨子非常了不起。

□ 這就是墨子“國企改革”的內容？

■ 是。這四條，都是改革的重點，但不是目的。

□ 目的是什么？

■ 建立公平正義的新秩序，建設公平正義的新社會。所以，墨子不但要改革分配制度，解決“分配不公”的問題，還要改善人際關系，解決“弱肉強食”的問題。