這是儒家非常經(jīng)典的故事。換句話說，你這個(gè)時(shí)候要采取逃的方式，以免你父親因?yàn)橐粫r(shí)火氣大而傷人或殺人。如果讓你父親背上了這樣的罪名，你這做兒子的反而是不孝。所以我們現(xiàn)在很多人在討論傳統(tǒng)文化時(shí)，認(rèn)為長(zhǎng)輩可以隨便打小輩，小輩怎么都不能反抗，認(rèn)為很殘酷，其實(shí)這個(gè)話是不對(duì)的。《弟子規(guī)》的"撻無怨"也是有界限的，不是說怎么打都無怨，而是說小杖、輕微的、不傷害身體的、懲戒性的懲罰你不要怨。但是如果是大杖，你就要走。

《弟子規(guī)》要求我們孝敬父母，要做到"撻無怨"，然而在當(dāng)今社會(huì)，是不提倡父母打孩子的，那么對(duì)于今天的孩子，還有必要要求他們做到"撻無怨"嗎？

至于"撻無怨"，就是如果長(zhǎng)輩要打你、揍你，你不要心懷怨恨，這在中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中是理所當(dāng)然的，但在今天就不一樣了，今天哪個(gè)長(zhǎng)輩拎著個(gè)棍子追著小輩跑？一般沒有的，不舍得啊?，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩對(duì)小輩、老師對(duì)學(xué)生不能實(shí)行體罰。實(shí)際上體罰這個(gè)問題不能簡(jiǎn)單地看，我告訴大家兩個(gè)關(guān)于"撻"的例子。第一，2006年英國(guó)通過一項(xiàng)決議，允許教師在合適的情況下，采取包括身體接觸在內(nèi)的方式強(qiáng)制學(xué)生遵守紀(jì)律。換句話說，不排除可以動(dòng)手的。第二，如果大家今天到新加坡去旅游，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新加坡中小學(xué)教室的后墻上都掛著一把戒尺，但是輕易不用。用這把戒尺有好多嚴(yán)格的規(guī)定，比如要有兩個(gè)教師同時(shí)在場(chǎng)，比如只許打孩子的手心，絕不能打頭，否則那是違法的。所以"撻"的問題很復(fù)雜，我們?nèi)绾卫斫馑?，?shí)際上是需要考慮不同的文化背景、不同的社會(huì)情況，要非常慎重。

臺(tái)灣著名作家張大春有一兒一女，哥哥叫張容，妹妹叫張宜。張宜這個(gè)女孩非?？蓯?，但是有一個(gè)毛病--經(jīng)常丟東西，曾經(jīng)連續(xù)丟了三根直笛，而最后一次她把哥哥的直笛借過去也丟了。張大春想要管管這個(gè)事情。張大春小時(shí)候也經(jīng)常丟東西，他講他小時(shí)候只要不是長(zhǎng)在身上的東西都會(huì)丟掉。張大春的尊翁因此狠揍了他一頓，張大春說，從那以后不長(zhǎng)在我身上的東西也像長(zhǎng)在我身上一樣，再也沒丟過東西。張大春今天準(zhǔn)備對(duì)女兒動(dòng)"大刑"，他在家里猶豫了半天，做了非常詳盡的布置和各種心理準(zhǔn)備，像上戰(zhàn)場(chǎng)一樣準(zhǔn)備了一根比直笛粗一倍的棍子，拿在手上等女兒回家。趁女兒還沒回家，他一個(gè)人在家拿著這根棍子先試試輕重，右手拿棍子打自己左手幾下，左手拿棍子打自己右手幾下，女兒還沒挨打，爸爸自己把自己先揍了半天。總算等到女兒回來了，他還下不了決心動(dòng)手，先跟女兒進(jìn)行說理教育：你認(rèn)為一而再、再而三地丟東西該不該打？女兒看著他，搖搖頭：不該打。張大春一下就暈了，他原來滿心指望女兒說該打，他就可以心安理得地輕輕打兩下，但現(xiàn)在女兒說不該打。張大春就問他女兒：你以為爸爸喜歡打你嗎？他的潛臺(tái)詞是我不喜歡打你，我也不舍得打，但是我必須打。哪知道女兒看著爸爸笑著說：你就是喜歡打我。這又把張大春搞暈了，過了一會(huì)兒，張大春連那根棍子都找不到了。所以大家看，父母真要下決心打孩子，那得下多大的決心?。?/p>

所以，《弟子規(guī)》里面的"撻無怨"在今天實(shí)際上是基本談不上的。

《弟子規(guī)》充分地考慮到了尊長(zhǎng)和小輩之間相處會(huì)出現(xiàn)的各種場(chǎng)景，接下來就考慮到當(dāng)尊長(zhǎng)老了以后，當(dāng)尊長(zhǎng)身體不好、生病以后，小輩應(yīng)該怎么樣對(duì)待尊長(zhǎng)。請(qǐng)大家聽下一講。