1. 發(fā)揚(yáng)開國的宏謀，闡明東方文化的宏大深理，推進(jìn)東西方文明的親近交流，使日本成為亞洲民族興隆的領(lǐng)導(dǎo)者；

2. 用法治主義的形式，一掃那些束縛人民自由、缺乏時(shí)事常識(shí)、阻礙公私辦事效率提高、淹沒憲政的本來主旨等的百端宿弊，以此發(fā)揮天皇主義的美妙真諦；

3. 改革現(xiàn)行制度、振興外交、積極向海外發(fā)展，并革新內(nèi)政，增加國民的福利，確立社會(huì)政策，解決勞動(dòng)問題，以鞏固皇國的基礎(chǔ)；

4. 實(shí)現(xiàn)軍人勅語，振作尚武風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)全民皆兵，以充實(shí)國防機(jī)關(guān)；

5. 仿效歐美進(jìn)行現(xiàn)代教育的根本改革，建立以國體為淵源的國民教育的基礎(chǔ)學(xué)，使大和民族的公德良知向上發(fā)展。

黑龍會(huì)的會(huì)長為內(nèi)田良平，顧問為頭山滿，他們以阻止俄國勢(shì)力的東漸，奪取滿洲、蒙古和西伯利亞，為日本經(jīng)營大陸奠定基礎(chǔ)為宗旨，把奪取黑龍江地區(qū)作為奮斗目標(biāo)，故以此為名。該會(huì)成員復(fù)雜，有內(nèi)閣成員、軍官、職業(yè)間諜和各種殺手，能左右政府的政策。

顯然，革命派"驅(qū)除韃虜"與黑龍會(huì)的"奪取黑龍江"具有一致性。也正因此，以孫中山為首的革命派在日本的活動(dòng)與黑龍會(huì)有著密切的關(guān)系。在孫中山當(dāng)時(shí)的革命理念中，清朝并不代表中國，因此革命的首要目標(biāo)就是趕走清朝統(tǒng)治者。

以今天的眼光來看，孫中山當(dāng)時(shí)的"國家觀念"是有缺陷的。但以此來指摘孫中山先生并不公允。應(yīng)該說，在當(dāng)時(shí)的中國人中，現(xiàn)代國家觀念并未形成。在漫長的中國古代歷史上，國家從來就是一姓一家的天下，所謂"家天下"的傳統(tǒng)，是直到共和革命進(jìn)行了數(shù)十年之后才逐漸消除的。

另外，孫中山以排滿代替革命，在當(dāng)時(shí)還擁有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以"驅(qū)逐韃虜"這一口號(hào)，對(duì)于一直追隨著寥寥的革命者而言相當(dāng)重要。

放過這一點(diǎn)不說，孫中山另一點(diǎn)為當(dāng)代的研究人士所詬病的一點(diǎn)就是其利用日本的黑社會(huì)組織進(jìn)行革命。在如今看來，這種借助心懷叵測(cè)的國外組織進(jìn)行的反對(duì)本國政府的行為，顯然是"有瑕疵"的。

孫中山先生的偉大之處，在于他提出了一個(gè)崇高的目標(biāo)：共和。為了這一崇高的、順利世界潮流的崇高目標(biāo)，無論采取什么樣的手段，借助什么樣的力量，在當(dāng)時(shí)來看，都是正義的。

以今天的眼光看，革命本身存在一種悖論。以孫中山號(hào)召的革命而言，革命本身帶有正義的光環(huán)，處于其對(duì)立面的清政府當(dāng)然是非正義的。但是，處在日本利益立場(chǎng)上的黑社會(huì)組織黑龍會(huì)相對(duì)于中國而言，自然也是非正義的一方。這樣，革命就成了利用非正義的一方來打倒另一個(gè)非正義者，或以非正義的手段反對(duì)非正義。