仁義禮智信成了一種規(guī)則

儒家學(xué)說作為道德要求可以說完美無(wú)缺，但作為官場(chǎng)政治的理論基礎(chǔ)，那就等于是在為社會(huì)樹立了一套規(guī)則：表面上奉行禮教，實(shí)際上遵從厚黑學(xué)。這就像是馬基雅維里的《君主論》在歐洲和世界的遭遇一樣。

孔僅出身自南陽(yáng)郡顯赫的冶鐵企業(yè)家族，東郭咸陽(yáng)出身自齊國(guó)鹽業(yè)大亨之家，桑弘羊也是一方豪富，他們?cè)谕菩行仑泿耪?、鹽鐵專營(yíng)政策時(shí)，實(shí)際上也是在謀一己之私--顯然，他們可以從這些政策中獲得巨額利益，而漢武帝此時(shí)正在將儒家的仁義禮智信置于高堂之上，準(zhǔn)備頂禮膜拜。一方面大肆席卷民間財(cái)富，一方面將一套仁義說辭供奉起來，似乎這一切都是為了一個(gè)偉大的目標(biāo)：打擊匈奴。不錯(cuò)，衛(wèi)青、霍去病是驅(qū)逐匈奴于千里之外，但實(shí)際上，匈奴只是被打擊了一時(shí)，沒過多久又卷土重來，而漢帝國(guó)及后世子孫卻從此成了官本位的奴隸，真可謂"功在當(dāng)代，害在千秋"。

桑弘羊等人還有另外一招，那就是針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)征收"算緡錢"政策，規(guī)定凡是家中有軺車的，就需要繳納一筆稅，如果是商人則要繳納一倍。這項(xiàng)政策最初規(guī)定，這些家庭要自覺申報(bào)家產(chǎn)，然后按照這個(gè)數(shù)額繳稅。桑弘羊等人當(dāng)然清楚沒人會(huì)那么自覺如實(shí)申報(bào)，所以緊接著就出臺(tái)了另一個(gè)配套法令："告緡錢"法令。也就是說，鼓勵(lì)廣大人民互相揭發(fā)、互相告密，誰(shuí)隱瞞了財(cái)產(chǎn)數(shù)額，誰(shuí)私藏了多少財(cái)寶，結(jié)果是什么？有點(diǎn)歲數(shù)的人都知道，這和"文化大革命"期間"割資本主義尾巴"差不多是一回事，結(jié)果就是只要有點(diǎn)錢的人家沒有不被告發(fā)的。很顯然，這項(xiàng)政策的后果必然會(huì)掀起一場(chǎng)互相告發(fā)的風(fēng)潮，但漢武帝仍然置之不顧，急于斂財(cái)，儒家的仁義哪里去了？儒家的信用哪里去了？漢武帝明知道這樣做會(huì)引起民眾對(duì)政府的不信任，引起民眾間的互不信任，仍然這樣做，難道一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可以置國(guó)家利益于不顧了嗎？漢武帝的所作所為其實(shí)就是培養(yǎng)了中國(guó)人的背信棄義精神，而政府發(fā)行劣幣等掠奪民間財(cái)富等做法也等于失信于民，但臺(tái)上國(guó)家的政策卻是尊崇仁義禮智信的儒家哲學(xué)。結(jié)果就是，臺(tái)上，那大大的儒字旗高高地飄在朝堂之上；臺(tái)下，那一群群的酷吏正在橫征暴斂，這種景象就是一個(gè)"克己復(fù)禮"的社會(huì)？騙鬼呢！

這種社會(huì)的結(jié)果是什么？那就是等于宣布了一條規(guī)則：我們嘴上要時(shí)時(shí)刻刻念叨儒家的仁義禮智信條，但實(shí)際上我們會(huì)另外實(shí)行一套。周禮在這一規(guī)則上有兩點(diǎn)與漢武帝時(shí)不同：一、周公旦所制定的周禮及一整套國(guó)家制度很純粹，很淳樸，而且國(guó)家沒有實(shí)行漢武帝這樣的明搶暗騙，所以，西周政府的信用還是很不錯(cuò)的--周天子為了褒姒一次行騙就毀了國(guó)家信用，但直到東周滅亡前的一刻，周天子仍然是周禮的典范；二、周禮是西周、東周的一貫政策，并沒有說一套、做一套，所以即使有規(guī)則，也不是遍及全民，成為一種全民心照不宣、共識(shí)性的社會(huì)行為規(guī)則。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭薪y(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那必然要在政治思想領(lǐng)域得到支持才行，所以，漢武帝也需要樹立一個(gè)單一思想，就像秦國(guó)需要法家思想一樣。有些人認(rèn)為漢武帝并沒有罷黜百家，這一切都是班固在造假，班固雖然是修史的，但一個(gè)班固還造不出這么大的假。到底班固造沒造假暫且不去爭(zhēng)論，有一點(diǎn)肯定就行了，那就是漢武帝之后"獨(dú)尊儒術(shù)"，這點(diǎn)是千真萬(wàn)確的。董仲舒有一段名論："春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。"話說得很明白，也很直截了當(dāng)，"統(tǒng)紀(jì)可一"、"民之所從"，漢武帝要的就是這個(gè)，這就夠了，至于孔子學(xué)說中的那些高尚無(wú)比的道德信條究竟能有幾樣成為現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)緊要。