在國民黨的歷史上，這個政黨的組織形式，一直介乎秘密會黨與現(xiàn)代政黨之間。它有兩次告別會黨的機(jī)會，一次是民國初年宋教仁在北京組織國民黨，搞議會政治，另一次是孫中山在廣州改組國民黨，搞聯(lián)俄容共。第一次“以英美為師”，結(jié)果碰得頭破血流；第二次“以俄為師”，走“一個主義、一個領(lǐng)袖、一個政黨”的道路。這種政治主張，在血緣上，與秘密會黨本來就是近親，因此，轉(zhuǎn)型得以順?biāo)小?/p>

孫文去世后，1925年5月18日，國民黨召開一屆三中全會，由戴季陶起草的《接受總理遺囑宣言》，開始把孫文稱作“唯一的崇高偉大仁慈之父師，不可復(fù)作”；對于孫文的既定方針，“吾黨同志惟有全體一致奉行總理之遺教，不得有所特創(chuàng)”。在《關(guān)于接受遺囑之訓(xùn)令》中，則更進(jìn)一步宣稱：“蓋總理實(shí)為世界之圣哲，中國之救主，而本黨同志之父師?！辈⒚鞔_規(guī)定：“以后本黨一切政治的主張，不得與總理所著建國方略、建國大綱、三民主義、第一次全國代表大會之宣言政綱及九月十三日宣言、十一月十三日宣言之主旨相違背；凡違背上述主旨之議案，無論何級黨部，概不得決議。”

孫文遺教，即國民黨之圣經(jīng)，只能無條件服從、執(zhí)行，不能懷疑，亦不能創(chuàng)造發(fā)展。這一造神運(yùn)動的模式，在中國的政治史上，陳陳相因，乃至登峰造極，實(shí)在不能完全歸咎于領(lǐng)袖個人性格，而是一種潛伏于中國文化的基因使然。要消除這種基因，沒有幾代人的努力，恐亦難以見功。

孫文一生是武力統(tǒng)一論者，但他始終未能統(tǒng)一中國，不特如此，連廣東也未能統(tǒng)一。孫文生前曾多次發(fā)動?xùn)|征，1923年4月至9月，圍攻惠州古城長達(dá)五個多月，無功而退。1924年3月至8月，二度圍城五月。慘烈的兵燹，使惠州四鄉(xiāng)幾成廢墟，飛鵝嶺下，西湖之側(cè)，原有小黃塘、大黃塘各鄉(xiāng)，人口稠密，現(xiàn)在已經(jīng)滿目荒涼，一片凋零，人民不知去向。1925年1月，滇桂聯(lián)軍第三次圍攻惠州。

2月，蔣介石率領(lǐng)粵軍主力，開始東征。軍校兩個教導(dǎo)團(tuán)，加上第二期在校生組成的一個步兵總隊(duì)、一個炮兵營、一個工程隊(duì)和一個輜重隊(duì)，還有第三期學(xué)生組成的“入伍生營”，人馬威儀，浩浩蕩蕩，隨軍出發(fā)。

4月23日，廖仲愷和蔣介石、加倫坐船離開廣州，到汕頭和許崇智商量應(yīng)付辦法。蔣介石對與滇、桂軍開戰(zhàn)，信心不足，建議堅(jiān)守東江，占領(lǐng)閩南，待兵力稍事休整之后，再收復(fù)廣州。這是當(dāng)年陳炯明走過的路子。但加倫極力主張保衛(wèi)廣州，不惜與楊、劉一戰(zhàn)。

28日，繼續(xù)開會，圍繞“是要廣州還是要福建”，進(jìn)行激烈討論。許崇智堅(jiān)決反對攻打廣州，認(rèn)為陳炯明的軍隊(duì)會乘機(jī)襲擊他們的后路。但廖仲愷已被加倫說服。他也承認(rèn)，由于孫文逝世，政府在外省籍軍隊(duì)中的影響一落千丈．如果現(xiàn)在不戰(zhàn)而退，只就表明政府軟弱無能。加倫和廖仲愷都主張，廣州作為政治和財(cái)政根據(jù)地，要不惜一切代價加以堅(jiān)守。蔣介石猶豫再三，最終也表示同意回師。

5月13日，汪精衛(wèi)從北京回來，沒到廣州，先行到汕頭。10月13日，全體將領(lǐng)集中汕頭，包括汪精衛(wèi)、廖仲愷、許崇智、蔣介石、加倫，以及湘軍、第一軍和第三軍的參謀長、粵軍第三師師長、粵軍第一師參謀長，就是否與楊、劉開戰(zhàn)，作最后的討論。最后堅(jiān)決放棄了進(jìn)軍福建的主張。全軍回省，遂成定案。決定由蔣介石擔(dān)任總指揮，所有進(jìn)軍廣州的軍隊(duì)，一律系紅領(lǐng)巾為標(biāo)識，打國民黨軍旗，取代省旗。5月14日，廖仲愷、汪精衛(wèi)二人，離開汕頭趕回廣州。